L'église de la Rencontre et de la Transfiguration dans le monastère de Spaso-Transfiguration a servi de temple chaleureux pour l'église de Spaso-Transfiguration. La première mention de l'église en bois date du Livre des Cent en 1630. Elle a brûlé en 1679 avec l'église froide de Spaso-Transfiguration, et à cet endroit, une nouvelle église en bois a été construite. Entre 1689 et 1696, une église en pierre de Spaso-Transfiguration a été érigée à proximité. En 1715, l'église en bois a de nouveau brûlé, et ce n'est qu'en 1725 que la construction d'un bâtiment en pierre a commencé sous la bénédiction de l'évêque Bogolep de Veliki Oustyug et de Totma. La construction a duré 14 ans et s'est achevée en 1739. L'église a été consacrée le 7 août 1740 en l'honneur de la Rencontre du Seigneur.

L'église de la Rencontre est un exemple remarquable de l'architecture cultuelle locale de la seconde moitié du XVIIIe siècle. Une particularité du bâtiment est le placement des cloches dans les étages supérieurs, ce qui en fait, contrairement aux autres églises d'Oustyug, une église « sous les cloches ». Pour cela, un passage a été aménagé au-dessus de la voûte semi-fermée de la salle principale vers les octogones ouverts, formant le clocher. Cette construction témoigne de la préparation insuffisante des architectes locaux à résoudre de telles tâches complexes.

À l'intérieur de l'église de la Rencontre se trouve un petit iconostase à deux niveaux, probablement créé à la fin du XVIIIe ou au début du XIXe siècle. Malgré ses dimensions modestes, il est très pompeusement décoré. L'axe central est mis en valeur par les portes royales et une grande icône centrale, ainsi qu'un important débordement des parties latérales avec de puissants corniches sur des colonnes jumelées lisses. Les portes royales avec un motif de sculpture délicat et des figures des évangélistes semblent quelque peu fragiles pour l'ensemble de la structure, mais cette impression est adoucie par un grand éclat sculpté au-dessus des portes et un important cartouche baroque encadrant l'icône de la « Cène ». Cela est également renforcé par les colonnes jumelées de chaque côté des portes et les icônes habilement décorées flanquant l'image centrale du Christ.