В XIX веке на острове находился старообрядческий скит, который и сегодня остается местом паломничества для представителей старообрядческой общины. По легенде, основание скита связано с некой Верой, которая, по преданию, была княгиней и прославилась своей подвижнической жизнью. Ее могила почиталась старообрядцами как одна из святынь региона. Позже здесь возникла мужская обитель с небольшой церковью, трапезной и кельями для монахов. С середины XIX века до начала XX века наиболее известными старообрядческими обителями на Урале были мужской скит на озере Тургояк и женский Никольский близ Миасса. Предполагается, что они были основаны старообрядцами еще в XVIII веке как беглопоповские монастыри. В скиту на острове Пинаевом на озере Тургояк проживало до 20 иноков.

В 1830-1850 годах, при правлении Николая I, политика государства в отношении старообрядцев ужесточилась, и многие их церкви, молельни и монастыри были закрыты или разрушены. Поселение на острове Веры, благодаря своей труднодоступности, просуществовало дольше других и было обнаружено лишь в 1859 году. Местные власти несколько раз пытались его ликвидировать, но скит возрождался. Окончательно он прекратил существование в конце XIX века, когда каменный храм был сожжен и частично разрушен, а кельи уничтожены. В начале 1900-х годов на острове оставался только один из бывших насельников, старец Пантелеймонов.

Первые описания острова Веры появились в начале XX века, когда Тургояк стал популярным местом отдыха для интеллигенции. Известны три работы того времени, включая мемуары К.Н. Теплоухова и очерк профессора В.Н. Сементовского, которые упоминают о развалинах скита и "пещерах", где жили староверы.

Архитектор Н. Филянский в 1909 году сделал первое подробное описание острова и его построек, связывая их с жизнью старообрядческой общины во второй половине XIX века. По его данным, на острове в середине XIX века жило около 20 человек, следовавших монастырскому уставу. На острове была построена каменная церковь, которая к началу XX века уже была в руинах. Филянский также описал 8 разрушенных келий и небольшую площадку, обнесенную камнями, которая служила кладбищем для поселенцев и местом молитвы старообрядцев. Особый интерес представляет мегалит № 1, который Филянский интерпретирует как трапезную для отшельников.

История старообрядчества Южного Зауралья изучена недостаточно. Ранее существовало лишь небольшое количество дореволюционных публикаций о расколе на этой территории. В последнее время появились три монографии, посвященные этой теме. Однако в них основное внимание уделено распространению различных согласий на Южном Урале и их отношениям с властью и церковью, а информация о скитах отсутствует. Это объясняется тем, что многие скиты были тайными, и их жизнь не была широко известна. В этой связи археологические исследования приобретают особую актуальность.

Скит на острове Веры интересен по нескольким причинам: его основательницей считается почитаемая отшельница Вера, и сохранились упоминания о весенних молениях, на которые собирались старообрядцы из разных мест. На деревьях до 50-х годов XX века сохранялись иконы. Некоторые руины скитских построек можно реконструировать после научных исследований. Архитектор Н. Филянский в начале XX века сделал зарисовки частично разрушенных построек. Скит на острове отличается от других уральских скитов, где обычно использовались деревянные избы. На острове Веры для строительства применялся природный камень, что связано с наличием мегалитических сооружений, напоминающих пещеры. Это придавало постройкам старообрядцев "пещерный" облик.

На острове Веры проводятся археологические работы, направленные на создание историко-культурного музея-заповедника, что способствует исследованию и сохранению старообрядческого наследия. Планируется музеификация объектов скита. На данный момент выявлено 14 сооружений: руины часовни, молельни, десяти полуземлянок и кладбища.