Au XIXe siècle, un monastère vieux-croyant se trouvait sur l'île, qui reste aujourd'hui un lieu de pèlerinage pour les membres de la communauté vieux-croyante. Selon la légende, la fondation du monastère est liée à une certaine Vera, qui, selon la tradition, était une princesse et s'est illustrée par sa vie ascétique. Sa tombe était vénérée par les vieux-croyants comme l'une des saintes du région. Plus tard, un monastère masculin avec une petite église, une salle à manger et des cellules pour les moines y a été établi. De la moitié du XIXe siècle au début du XXe siècle, les monastères vieux-croyants les plus connus de l'Oural étaient le monastère masculin sur le lac Turgoyak et le monastère féminin de Nikolsky près de Miass. On suppose qu'ils ont été fondés par des vieux-croyants dès le XVIIIe siècle comme des monastères de la branche des fugueurs. Au monastère de l'île de Pinaev sur le lac Turgoyak, jusqu'à 20 moines vivaient.

Dans les années 1830-1850, sous le règne de Nicolas Ier, la politique de l'État envers les vieux-croyants s'est durcie, et de nombreuses églises, chapelles et monastères ont été fermés ou détruits. L'établissement sur l'île de Vera, grâce à son inaccessibilité, a survécu plus longtemps que les autres et n'a été découvert qu'en 1859. Les autorités locales ont tenté plusieurs fois de le liquider, mais le monastère renaissait. Il a finalement cessé d'exister à la fin du XIXe siècle, lorsque l'église en pierre a été incendiée et partiellement détruite, et que les cellules ont été anéanties. Au début des années 1900, il ne restait sur l'île qu'un ancien résident, le vieillard Panteleimon.

Les premières descriptions de l'île de Vera sont apparues au début du XXe siècle, lorsque Turgoyak est devenu un lieu de vacances populaire pour l'intelligentsia. Trois travaux de cette époque sont connus, y compris les mémoires de K.N. Teploukhov et l'essai du professeur V.N. Sementovsky, qui mentionnent les ruines du monastère et les "grottes" où vivaient les vieux-croyants.

L'architecte N. Filjanski a fait la première description détaillée de l'île et de ses constructions en 1909, les liant à la vie de la communauté vieux-croyante dans la seconde moitié du XIXe siècle. Selon ses données, environ 20 personnes vivant sur l'île suivaient la règle monastique au milieu du XIXe siècle. Une église en pierre a été construite sur l'île, qui était déjà en ruines au début du XXe siècle. Filjanski a également décrit 8 cellules détruites et une petite plateforme entourée de pierres, qui servait de cimetière pour les colons et de lieu de prière pour les vieux-croyants. Un intérêt particulier est porté au mégalithe n° 1, que Filjanski interprète comme une salle à manger pour les ermites.

L'histoire du vieux-croyantisme dans le sud de l'Oural est insuffisamment étudiée. Auparavant, il n'existait qu'un petit nombre de publications d'avant-révolution sur la scission dans cette région. Récemment, trois monographies consacrées à ce sujet ont été publiées. Cependant, elles se concentrent principalement sur la diffusion de divers accords dans le sud de l'Oural et leurs relations avec le pouvoir et l'Église, tandis que les informations sur les monastères sont absentes. Cela s'explique par le fait que de nombreux monastères étaient secrets, et leur vie n'était pas largement connue. Dans ce contexte, les recherches archéologiques prennent une importance particulière.

Le monastère de l'île de Vera est intéressant pour plusieurs raisons : sa fondatrice est considérée comme la vénérée ermite Vera, et des mentions de prières printanières, auxquelles assistaient des vieux-croyants de différents endroits, ont été conservées. Des icônes ont été conservées sur les arbres jusqu'aux années 50 du XXe siècle. Certaines ruines des constructions monastiques peuvent être reconstruites après des recherches scientifiques. L'architecte N. Filjanski a réalisé au début du XXe siècle des croquis de constructions partiellement détruites. Le monastère de l'île se distingue des autres monastères de l'Oural, où des maisons en bois étaient généralement utilisées. Sur l'île de Vera, de la pierre naturelle a été utilisée pour la construction, ce qui est lié à la présence de structures mégalithiques ressemblant à des grottes. Cela donnait aux constructions des vieux-croyants un aspect "caverneux".

Des travaux archéologiques sont menés sur l'île de Vera, visant à créer un musée historique et culturel, ce qui contribue à l'étude et à la préservation du patrimoine vieux-croyant. La muséification des objets du monastère est prévue. À ce jour, 14 structures ont été identifiées : les ruines d'une chapelle, d'une chapelle de prière, de dix demi-terres et d'un cimetière.