En el siglo XIX, en la isla se encontraba un monasterio viejo creyente, que hoy sigue siendo un lugar de peregrinación para los representantes de la comunidad viejo creyente. Según la leyenda, la fundación del monasterio está relacionada con una tal Vera, que, según la tradición, fue una princesa y se destacó por su vida de ascetismo. Su tumba era venerada por los viejo creyentes como una de las santidades de la región. Más tarde, aquí se estableció una comunidad masculina con una pequeña iglesia, un refectorio y celdas para los monjes. Desde mediados del siglo XIX hasta principios del siglo XX, los monasterios viejo creyentes más conocidos en los Urales fueron el monasterio masculino en el lago Turgoiak y el femenino Nikolsky cerca de Miass. Se supone que fueron fundados por viejo creyentes ya en el siglo XVIII como monasterios de los escapistas. En el monasterio de la isla Pinaev en el lago Turgoiak vivían hasta 20 monjes.

En los años 1830-1850, durante el reinado de Nicolás I, la política del estado hacia los viejo creyentes se endureció, y muchas de sus iglesias, oratorios y monasterios fueron cerrados o destruidos. El asentamiento en la isla de Vera, gracias a su inaccesibilidad, existió más tiempo que otros y fue descubierto solo en 1859. Las autoridades locales intentaron varias veces liquidarlo, pero el monasterio resurgía. Finalmente, dejó de existir a finales del siglo XIX, cuando la iglesia de piedra fue quemada y parcialmente destruida, y las celdas fueron destruidas. A principios de 1900, solo quedaba uno de los antiguos habitantes en la isla, el anciano Panteleimon.

Las primeras descripciones de la isla de Vera aparecieron a principios del siglo XX, cuando Turgoiak se convirtió en un lugar de descanso popular para la intelectualidad. Se conocen tres trabajos de esa época, incluyendo las memorias de K.N. Teploukhov y el ensayo del profesor V.N. Sementovsky, que mencionan las ruinas del monasterio y las "cuevas" donde vivían los viejo creyentes.

El arquitecto N. Filjanski en 1909 hizo la primera descripción detallada de la isla y sus construcciones, relacionándolas con la vida de la comunidad viejo creyente en la segunda mitad del siglo XIX. Según sus datos, en la isla vivían alrededor de 20 personas que seguían la regla monástica. Se construyó una iglesia de piedra en la isla, que para principios del siglo XX ya estaba en ruinas. Filjanski también describió 8 celdas destruidas y un pequeño terreno rodeado de piedras, que servía como cementerio para los colonos y lugar de oración para los viejo creyentes. Un interés especial presenta el megalito n.º 1, que Filjanski interpreta como un refectorio para los ermitaños.

La historia del viejo creyentismo en el sur de los Urales ha sido insuficientemente estudiada. Anteriormente, solo existía un pequeño número de publicaciones previas a la revolución sobre la disidencia en este territorio. Recientemente han aparecido tres monografías dedicadas a este tema. Sin embargo, en ellas se presta principal atención a la difusión de diversas confesiones en el sur de los Urales y sus relaciones con el poder y la iglesia, y la información sobre los monasterios está ausente. Esto se explica por el hecho de que muchos monasterios eran secretos, y su vida no era ampliamente conocida. En este sentido, las investigaciones arqueológicas adquieren una relevancia especial.

El monasterio en la isla de Vera es interesante por varias razones: su fundadora es considerada la venerada ermitaña Vera, y se han conservado menciones sobre las oraciones de primavera, a las que acudían viejo creyentes de diferentes lugares. En los árboles, hasta la década de 1950, se conservaban íconos. Algunas ruinas de las construcciones del monasterio pueden ser reconstruidas tras investigaciones científicas. El arquitecto N. Filjanski a principios del siglo XX hizo bocetos de las construcciones parcialmente destruidas. El monasterio en la isla se diferencia de otros monasterios urales, donde generalmente se utilizaban casas de madera. En la isla de Vera, se utilizó piedra natural para la construcción, lo que está relacionado con la presencia de estructuras megalíticas que recuerdan a cuevas. Esto le daba a las construcciones de los viejo creyentes un aspecto "de cueva".

En la isla de Vera se llevan a cabo trabajos arqueológicos dirigidos a la creación de un museo-reserva histórico-cultural, lo que contribuye a la investigación y conservación del patrimonio viejo creyente. Se planea la museificación de los objetos del monasterio. Hasta el momento se han identificado 14 estructuras: ruinas de una capilla, un oratorio, diez semi-tierra y un cementerio.