Село Сосновка ранее называлось деревней Евсина, пока здесь не построили церковь. Первый деревянный храм стал тесным и ветхим, поэтому в 1881 году началось строительство более просторного каменного храма. Уже в 1882 году строительство завершилось, и 6 сентября состоялось освящение православного храма во имя Успения Божией Матери. В церкви был один престол. Рядом с новой каменной церковью, в одной ограде, находилась старая деревянная церковь с престолом во имя Рождества Христова. До появления собственной церкви жители Сосновки относились к Вознесенской церкви села Березовка.

С открытием самостоятельного прихода при Сосновской церкви был утвержден штат духовенства, включавший священника, диакона, дьячка и пономаря. По штатам 1837 года предусматривалось два священника и два псаломщика. Второй штат был открыт из-за большого числа прихожан, удаленности деревень от церкви и значительного количества раскольников.

С 1838 по 1850 год здесь служил священник Михаил Попов, за ним Алексей Стародворский, который также был наставником Сосновского училища. Около двадцати лет служил Стефан Калачников, сын диакона, который в 1858 году окончил Пермскую духовную семинарию. Сначала он служил в одной из церквей Осинского уезда, затем в Успенской церкви села Чусовского Пермского уезда, а позже был переведен в Сосновскую церковь. В течение 17 лет он был законоучителем в Сосновском земском училище. После него служили Алексей Попов, Иоаков Пономарев и другие. Диаконом долгое время был Василий Колотилов, а псаломщиком, Гавриил Коровин. В начале 1930-х годов, перед закрытием церкви, службу несли Стефан Калачников, Алексей Стародворский и Михаил Попов.

В 1894 году при церкви было открыто церковно-приходское попечительство. В том же году на содержание храма, церковных домов и хора певчих было потрачено 417 рублей 14 копеек. На церковно-приходские школы и благотворительные дела израсходовали 119 рублей 21 копейку.

В конце XIX века в тридцати деревнях прихода проживало 4998 человек. Среди них было 165 раскольников, у которых были свои молитвенные дома. Они проводили обряды крещения и погребения, а также ходили по домам с иконами на Пасху. У раскольников были свои наставники из местных крестьян. Среди них выделялись Никита Якушев и Спиридон Перетягин. Основной причиной усиления и живучести раскола было то, что треть прихожан находилась вне постоянного влияния церкви и духовенства из-за разбросанности и удаленности от местного храма.