El pueblo de Sosnovka anteriormente se llamaba la aldea de Evsina, hasta que se construyó la iglesia aquí. El primer templo de madera se volvió pequeño y deteriorado, por lo que en 1881 comenzó la construcción de un templo de piedra más espacioso. Ya en 1882 se completó la construcción y el 6 de septiembre se llevó a cabo la consagración de la iglesia ortodoxa en nombre de la Asunción de la Madre de Dios. En la iglesia había un altar. Junto a la nueva iglesia de piedra, en un mismo recinto, se encontraba la antigua iglesia de madera con altar en nombre de la Natividad de Cristo. Antes de tener su propia iglesia, los habitantes de Sosnovka pertenecían a la iglesia de la Asunción del pueblo de Berezovka.

Con la apertura de la parroquia independiente en la iglesia de Sosnovka, se estableció un personal de clérigos que incluía un sacerdote, un diácono, un sacristán y un limosnero. Según los estatutos de 1837, se preveían dos sacerdotes y dos salmistas. Se abrió un segundo puesto debido al gran número de feligreses, la lejanía de las aldeas de la iglesia y la considerable cantidad de disidentes.

Desde 1838 hasta 1850, sirvió aquí el sacerdote Mijaíl Popov, seguido por Alexéi Starodvórski, quien también fue mentor de la escuela de Sosnovka. Durante aproximadamente veinte años, sirvió Estefan Kalachnikov, hijo del diácono, quien en 1858 se graduó del seminario teológico de Perm. Primero sirvió en una de las iglesias del distrito de Osin, luego en la iglesia de la Asunción del pueblo de Chusovoy en el distrito de Perm, y más tarde fue transferido a la iglesia de Sosnovka. Durante 17 años fue maestro de ley en la escuela de Sosnovka. Después de él, sirvieron Alexéi Popov, Iakov Ponomariov y otros. Durante mucho tiempo, el diácono fue Vasili Kolotilov, y el salmista, Gavriil Korovin. A principios de la década de 1930, antes del cierre de la iglesia, oficiaron Estefan Kalachnikov, Alexéi Starodvórski y Mijaíl Popov.

En 1894 se abrió una administración parroquial en la iglesia. En ese mismo año, se gastaron 417 rublos y 14 kopeks en el mantenimiento del templo, las casas parroquiales y el coro de cantores. Se gastaron 119 rublos y 21 kopeks en las escuelas parroquiales y obras de caridad.

A finales del siglo XIX, en treinta aldeas de la parroquia vivían 4998 personas. Entre ellos había 165 disidentes, que tenían sus propias casas de oración. Realizaban ceremonias de bautismo y entierro, y también iban de casa en casa con íconos en Pascua. Los disidentes tenían sus propios mentores entre los campesinos locales. Entre ellos destacaban Nikita Yakushev y Spiridón Peretyagin. La principal razón del fortalecimiento y la persistencia del cisma era que un tercio de los feligreses se encontraba fuera de la influencia constante de la iglesia y el clero debido a la dispersión y lejanía de la iglesia local.