Le village de Sosnovka était auparavant appelé le hameau d'Evsina, jusqu'à ce qu'une église y soit construite. Le premier temple en bois est devenu exigu et vétuste, c'est pourquoi en 1881, la construction d'un temple en pierre plus spacieux a commencé. Déjà en 1882, la construction était achevée, et le 6 septembre, la consécration de l'église orthodoxe au nom de l'Assomption de la Mère de Dieu a eu lieu. L'église avait un autel. Près de la nouvelle église en pierre, dans la même enceinte, se trouvait l'ancienne église en bois avec un autel au nom de la Nativité du Christ. Avant d'avoir leur propre église, les habitants de Sosnovka étaient rattachés à l'église de l'Ascension du village de Berezovka.

Avec l'ouverture de la paroisse autonome de l'église de Sosnovka, un personnel ecclésiastique a été établi, comprenant un prêtre, un diacre, un chantre et un sacristain. Selon les statuts de 1837, deux prêtres et deux psalmistes étaient prévus. Le deuxième personnel a été ouvert en raison du grand nombre de paroissiens, de l'éloignement des villages de l'église et d'un nombre significatif de schismatiques.

De 1838 à 1850, le prêtre Mikhaïl Popov a servi ici, suivi par Alexeï Starodvorski, qui était également le mentor de l'école de Sosnovka. Stefan Kalachnikov, fils du diacre, a servi pendant environ vingt ans, ayant terminé le séminaire théologique de Perm en 1858. Au début, il a servi dans l'une des églises du district d'Osinsky, puis dans l'église de l'Assomption du village de Chusovsky dans le district de Perm, et plus tard a été transféré à l'église de Sosnovka. Pendant 17 ans, il a été enseignant à l'école de la terre de Sosnovka. Après lui, ont servi Alexeï Popov, Iakov Ponomarev et d'autres. Le diacre a longtemps été Vassili Kolotilov, et le psalmiste, Gavriil Korovin. Au début des années 1930, avant la fermeture de l'église, le service était assuré par Stefan Kalachnikov, Alexeï Starodvorski et Mikhaïl Popov.

En 1894, un bureau de bienfaisance paroissial a été ouvert auprès de l'église. La même année, 417 roubles et 14 kopecks ont été dépensés pour l'entretien du temple, des maisons ecclésiastiques et du chœur des chanteurs. Pour les écoles paroissiales et les œuvres de charité, 119 roubles et 21 kopecks ont été dépensés.

À la fin du XIXe siècle, 4998 personnes vivaient dans trente villages de la paroisse. Parmi eux, il y avait 165 schismatiques, qui avaient leurs propres maisons de prière. Ils célébraient des rites de baptême et d'enterrement, et allaient de maison en maison avec des icônes à Pâques. Les schismatiques avaient leurs propres mentors parmi les paysans locaux. Parmi eux se distinguaient Nikita Yakushev et Spiridon Peretyagin. La principale raison de l'intensification et de la longévité de la scission était que le tiers des paroissiens était en dehors de l'influence permanente de l'église et du clergé en raison de la dispersion et de l'éloignement du temple local.