Sur le territoire de la Russie, il existe plusieurs groupes locaux de Russes, tels que les chaldons, les vodloziory, les russkoustiintsy, les paysans zatundrennye et d'autres. Parmi eux se distinguent les soi-disant "semeyski". Bien qu'aujourd'hui nous soyons au 21e siècle, ils ont réussi à préserver les traditions culturelles et économiques de la Russie pré-pétrovienne.

Après la réforme de l'Église menée par le patriarche Nikon, les vieux-croyants se sont séparés de l'Église officielle. Ne souhaitant pas accepter les nouvelles règles, beaucoup d'entre eux ont quitté le pays. À la fin du 18e siècle, Catherine II a proposé aux vieux-croyants de revenir en Russie et de s'installer sur les terres libres du Transbaïkal, annonçant une amnistie partielle.

Cette proposition a été accueillie par plusieurs milliers de personnes. Ils vivaient isolés, en grandes familles, ce qui leur a valu le nom de semeyski. Comme de nombreux vieux-croyants, ce groupe se distinguait par son travail acharné et son sens des affaires. Ils s'occupaient activement de l'exploitation forestière, du commerce de fourrures et de poissons, préservant soigneusement le mode de vie pré-pétrovien auquel ils étaient habitués.

Dans certaines maisons des semeyski, on peut encore goûter du pain "tout juste sorti du four", essayer un sarafan russe traditionnel et même participer à un mariage vieux-croyant. C'est sans doute le seul endroit en Russie où le chant en crochets ou le chant en signes, caractéristique des offices vieux-croyants, a été préservé. Aujourd'hui, il est reconnu par l'UNESCO comme un phénomène musical.

Cependant, avec le temps, les semeyski se laissent de plus en plus assimiler et globaliser. Beaucoup d'entre eux se considèrent déjà simplement comme des Russes, et personne ne vit dans de grandes communautés familiales. Néanmoins, dans les villages locaux, on peut encore ressentir l'atmosphère de l'époque pré-pétrovienne.