Les portes de Magdebourg, de Korsun, de Plock et de Sigtuna sont des portes en bronze, initialement installées dans la chapelle de la Nativité de la Mère de Dieu de la cathédrale de Sainte-Sophie à Veliki Novgorod. Plus tard, après restauration par le maître Avram, elles ont été transférées dans le portail ouest de la cathédrale. Au fil des siècles, ces portes ont servi d'entrée solennelle à la cathédrale et ne s'ouvrent désormais que lors des jours de fête, lorsque l'archevêque de Novgorod et de Staraya Russa célèbre le service.

Il existe une version selon laquelle les portes ont été fabriquées en 1153 à Magdebourg et étaient destinées à la cathédrale de l'Assomption de la Vierge Marie à Plock. Elles sont arrivées à Novgorod au cours du deuxième quart du XVe siècle. Pour la première fois, les portes sont mentionnées au XVIIIe siècle dans les inventaires de la cathédrale de Sainte-Sophie comme étant celles de Korsun, et dans l'inventaire de 1803, elles sont appelées « allemandes ». Depuis le milieu du XVe siècle, une légende raconte que les portes ont été rapportées de Byzance par le Grand Prince Vladimir. Dans une version publiée par F. Adelung en 1823, il est dit que les portes sont un trophée militaire des Novgorodiens et de leurs alliés, capturé en 1187 dans la capitale suédoise Sigtuna.

Les portes ont été créées par des maîtres d'Europe de l'Ouest, ce qui explique le caractère catholique des reliefs. On y voit des scènes de l'Ancien et du Nouveau Testament avec des figures humaines, animales et des détails architecturaux, réalisés avec un grand savoir-faire. Parmi les figures sur les portes, on peut voir l'évêque de Magdebourg Wichmann et l'évêque de Plock Alexandre, pour qui les portes ont été fabriquées en 1152 et 1154. Les portes représentent également les maîtres fondeurs Rikvin et Weismuth, et entre eux, la figure du maître russe Avraam. Chaque figure a des inscriptions : en latin pour Rikvin et Weismuth, et en russe pour Avraam. Selon la tradition, Avraam a rassemblé les plaques dont les portes ont été démontées pour le transport. Il existe une version selon laquelle il était contemporain de Rikvin et Weismuth, ou qu'il a vécu plus tard et a dirigé la rénovation des portes, ajoutant son autoportrait. Les poignées de porte sont réalisées sous forme de masques d'animaux avec des serpents à deux têtes, symbolisant l'Enfer et rappelant le Jugement Dernier. Dans la gueule des masques se trouvent des têtes de pécheurs. Au-dessus des compositions sont gravées des inscriptions en latin, et en dessous, des traductions en russe. Dans le coin inférieur droit du vantail gauche, on peut voir une rare représentation de la création d'Eve et du centaure Kitovras, symbolisant la dualité de la nature humaine.