Après la Première Guerre mondiale et la révolution de 1917, plus de deux cent mille Russes vivaient à Berlin, la plupart étant des membres de la noblesse ayant fui le régime soviétique. La seule communauté orthodoxe en activité dans la ville était alors celle des fidèles d'une petite église près de l'ambassade russe, construite sur ordre de Nicolas II.

Il n'y avait pas d'église sous l'ambassade soviétique, donc les émigrés, dont beaucoup vivaient dans la pauvreté et travaillaient pour de la nourriture, ont rassemblé des fonds et acheté plusieurs étages dans un immeuble près de Kurfürstendamm, où ils ont créé une église domestique. Cette communauté est passée sous la juridiction de l'Église orthodoxe russe à l'étranger.

En 1933, après l'arrivée au pouvoir de Hitler, la communauté orthodoxe a été réprimée, et l'église a été remise à la jeunesse hitlérienne. Cependant, peu après, l'église a été ressuscitée, et les services orthodoxes ont continué tout au long de la Seconde Guerre mondiale. Les Jeux Olympiques de 1936, importants pour les fascistes sur le plan idéologique, ont conduit à certaines assouplissements, et un terrain a été accordé à la communauté pour construire une nouvelle église. Les émigrés ont de nouveau rassemblé des fonds et construit une cathédrale en pierre, à côté de laquelle une école russe et un gymnase ont vu le jour. En 1938, l'église a été consacrée, et les prêtres ont continué à servir dans les prisons et les camps, confessant les prisonniers de guerre.

Lorsque l'armée allemande a conquis la Serbie et détruit les églises orthodoxes, les prêtres berlinois, dirigés par le métropolite, ont protesté, ce qui, à leur grande surprise, est resté sans conséquences.

Après la guerre, Berlin a été divisée en secteurs d'influence, et en 1946, les troupes soviétiques ont demandé à la hiérarchie ecclésiastique de quitter l'église. Cependant, elle n'a pas été fermée, bien que la paroisse ait souffert à cause des intrigues politiques visant à diviser la communauté. Des prêtres étaient envoyés d'Allemagne de l'Ouest, et ils servaient sous la protection de la police allemande.

Les fidèles de l'église de la Protection peuvent être divisés en deux groupes : les émigrés du début du siècle et leurs descendants, comme Alexandra Obolenskaya, et les jeunes, y compris des Allemands ayant adopté l'orthodoxie. Parmi les fidèles, il y a de plus en plus d'Allemands, tandis que les Russes qui sont partis dans les années 90 s'assimilent rapidement. Les émigrés du début du siècle aident les nouveaux réfugiés à préserver leurs traditions.

La vie de la communauté berlinoise ne diffère guère de celle des paroisses en Russie : beaucoup d'enfants et de personnes âgées, le père André célèbre des offices et administre la communion aux gens dans les hôpitaux et les prisons. Le nombre de prisonniers russophones diminue, car les enfants des migrants s'intègrent mieux dans la nouvelle vie. D'un côté, cela est réjouissant, mais de l'autre, dans la vie en Occident, il n'y a souvent pas de place pour l'Église.