Después de la Primera Guerra Mundial y la revolución de 1917, en Berlín vivían más de doscientos mil rusos, la mayoría de los cuales eran representantes de la nobleza que huyeron del régimen soviético. La única comunidad ortodoxa en funcionamiento en la ciudad en ese momento era la de los feligreses de una pequeña iglesia en la embajada rusa, construida por orden de Nicolás II.

No había iglesia en la embajada soviética, por lo que los emigrantes, muchos de los cuales vivían en la pobreza y trabajaban por comida, reunieron fondos y compraron varios pisos en un edificio cerca de Kurfürstendamm, donde crearon una iglesia doméstica. Esta comunidad pasó a estar bajo la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero.

En 1933, tras la llegada al poder de Hitler, la comunidad ortodoxa fue objeto de represión, y la iglesia fue entregada a la juventud hitleriana. Sin embargo, pronto la iglesia fue renacida, y los servicios ortodoxos continuaron durante toda la Segunda Guerra Mundial. Los Juegos Olímpicos de 1936, importantes para los fascistas en términos ideológicos, llevaron a algunas concesiones, y se le otorgó a la comunidad un terreno para construir una nueva iglesia. Los emigrantes nuevamente reunieron fondos y construyeron una catedral de piedra, junto a la cual aparecieron una escuela rusa y un gimnasio. En 1938, la iglesia fue consagrada, y los sacerdotes continuaron sirviendo en prisiones y campos, confesando a los prisioneros de guerra.

Cuando el ejército alemán ocupó Serbia y destruyó las iglesias ortodoxas, los sacerdotes de Berlín, encabezados por el metropolitano, protestaron, lo cual, para sorpresa, no tuvo consecuencias.

Después de la guerra, Berlín fue dividido en sectores de influencia, y en 1946 las tropas soviéticas pidieron a la jerarquía religiosa que abandonara la iglesia. Sin embargo, no fue cerrada, aunque la parroquia sufrió debido a intrigas políticas destinadas a dividir la comunidad. Sacerdotes fueron enviados desde Alemania Occidental, y sirvieron bajo la protección de la policía alemana.

Los feligreses de la iglesia de la Intercesión se pueden dividir en dos grupos: los emigrantes de principios de siglo y sus descendientes, como Alexandra Obolenskaya, y los jóvenes, incluidos alemanes que han adoptado la ortodoxia. Entre los feligreses hay cada vez más alemanes, mientras que los rusos que se fueron en los noventa se asimilan rápidamente. Los emigrantes de principios de siglo ayudan a los nuevos refugiados a mantener sus tradiciones.

La vida de la comunidad berlinesa no difiere mucho de las parroquias en Rusia: hay muchos niños y ancianos, el padre Andrés realiza oficios y da la comunión a las personas en hospitales y prisiones. Hay cada vez menos prisioneros de habla rusa, ya que los hijos de los emigrantes se integran mejor en la nueva vida. Por un lado, esto es alentador, pero por otro, en la vida en Occidente a menudo no hay lugar para la Iglesia.