L'Église de la Résurrection du Christ se trouve au-dessus des Portes Saintes du Kremlin de Rostov. Ces portes avec l'église sont situées au centre de la façade nord du kremlin et font face au principal temple du complexe, la Cathédrale de l'Assomption. L'Église de la Résurrection a été construite en 1670 et est devenue la première des églises domestiques, représentant la phase initiale du projet architectural du métropolite Ionas pour la création de la Cour métropolitaine. L'église a survécu à deux grands incendies en 1730 et 1758. Après 1788, les services religieux n'y étaient plus célébrés, comme dans d'autres églises domestiques du kremlin, et les étages inférieurs étaient utilisés comme entrepôts et glacières. Au XIXe siècle, le bâtiment de l'église, comme d'autres structures du kremlin, a commencé à se détériorer. En 1861, grâce à l'initiative des commerçants de Rostov et principalement de I. I. Khranilov, des réparations ont été effectuées, se limitant au toit et aux fresques. En raison de l'utilisation de l'étage inférieur comme entrepôt, la brique des fondations a été humidifiée et a commencé à se détériorer, et malgré les réparations, l'église est restée dans un état d'urgence. En 1890, une restauration du premier étage a été réalisée, empêchant l'effondrement du bâtiment et restaurant la décoration. En 1953, une tempête a détruit le toit et les quatre dômes de l'église. La restauration a été confiée à l'atelier scientifique de restauration de Yaroslavl sous la direction de l'architecte Vladimir Banige, qui a restauré la forme originale de la couverture et le système de drainage. En 1954 et 1955, sous la direction de Vera Bryusova, les peintures intérieures ont été mises à jour.

L'Église de la Résurrection est un temple sur les portes, se tenant sur un haut soubassement avec des passages appelés Portes Saintes, qui étaient autrefois la principale entrée du kremlin. La façade principale de l'église est orientée vers le nord, vers la Cathédrale de l'Assomption. De chaque côté des portes se trouvent deux tours rondes, créant une composition symétrique avec la façade ouest du temple. Sur la partie inférieure de la façade est installée une icône sur les portes représentant la Résurrection du Christ. Le complexe du kremlin a été conçu par le métropolite Ionas comme une image de la Jérusalem céleste, et le passage par les Portes Saintes symbolisait l'entrée dans le Royaume des Cieux. Les façades sud et ouest de l'église donnent sur la cour intérieure du kremlin, tandis que la façade est, cachée des regards, est adjacente au bâtiment de l'ancien Bureau judiciaire. C'est ici que les crimes relevant de la juridiction ecclésiastique étaient jugés. La partie de l'autel de l'église est orientée vers le lieu du jugement, rappelant le Jugement Dernier à venir. Auparavant, l'entrée principale se trouvait sur la façade sud, mais au XVIIIe siècle, le perron a été démoli. Actuellement, l'entrée principale est également sur la façade sud et se présente sous la forme d'une petite porte à gauche. À l'intérieur commence la visite "Sur les murs du Kremlin de Rostov". L'entrée mène à un escalier étroit qui monte vers la galerie ouest, d'où l'on peut accéder à l'église et aux passages sur les murs du kremlin. L'église est couverte d'une voûte en berceau, soutenue par deux arcs sur des colonnes jumelées. La partie est est occupée par la solennité devant l'autel et le chœur. L'autel est séparé du volume principal du temple par un mur en pierre, et sur le mur est se trouve un iconostase peint, caractéristique des églises domestiques de Rostov. L'intérieur est éclairé par sept fenêtres du niveau supérieur, symbolisant les sacrements de l'église et les conciles œcuméniques.

Les fresques des murs de l'église sont considérées comme des monuments célèbres de l'art russe du XVIIe siècle. La date de création et l'attribution des fresques restent sujettes à débat, mais il est supposé qu'elles ont été réalisées par les meilleurs artistes de l'époque. La restauratrice principale Vera Bryusova pensait que la peinture avait été réalisée par plusieurs maîtres. Les fresques sont divisées en trois groupes : les peintures de l'autel, de l'église et de la galerie. Dans la partie de l'autel, les images sont divisées en zones supérieure et inférieure, représentant symboliquement la partie supérieure comme le ciel ouvert. Dans le dôme de l'église est représenté Dieu le Père, entouré de chérubins et de patriarches. La voûte est peinte avec des images du cycle pascal, liées aux événements de la Résurrection du Christ. Sur la fresque de la Crucifixion sont représentés les bandits crucifiés, les soldats et les pharisiens, ainsi qu'une vue panoramique de Jérusalem. Le mur est est peint comme un iconostase, composé de rangées traditionnelles. Sur les murs du temple est illustré le cycle évangélique, illustrant la vie du Christ. Les artistes ont emprunté des sujets à des gravures hollandaises, inspirant les maîtres au XVIIe siècle. Un sujet intéressant est celui de la Mise du sceau sur le tombeau, rare pour l'époque. Il raconte le scellement du tombeau pour attester de la mort du Christ.

La peinture de la galerie a probablement été réalisée en même temps que celle de l'église. Les sujets sont divisés en trois groupes : Les Jours de la création et l'histoire d'Adam, Noé et Abraham ; L'Exode des Juifs d'Égypte ; et l'Apocalypse. Dans la partie nord de la galerie sont représentés des sujets du livre de la Genèse, dans la partie sud, des sujets du livre de l'Exode, et dans la partie ouest, le cycle de l'Apocalypse. Sur les murs sont représentés des anges et des saints, ainsi que des scènes d'histoires bibliques, telles que l'apparition de Dieu à Moïse et l'Exode des Juifs. Le cycle se termine par une fresque représentant la lutte de l'archange Michel contre Satan pour le corps de Moïse. À l'extrémité de la partie sud de la galerie est représentée l'Échelle de Jean Climaque, symbolisant le chemin de la perfection spirituelle. Dans la partie ouest de la galerie se déroule un cycle d'images illustrant l'Apocalypse de Jean, décrivant les événements précédant la Seconde Venue du Christ.