La Iglesia de la Resurrección de Cristo se encuentra sobre las Puertas Santas del Kremlin de Rostov. Estas puertas con la iglesia están situadas en el centro de la fachada norte del kremlin y están orientadas hacia el templo principal del complejo, la Catedral de la Asunción. La Iglesia de la Resurrección fue construida en 1670 y se convirtió en la primera de las iglesias domésticas, representando una etapa inicial del diseño arquitectónico del metropolitano Ionas para la creación del Palacio Metropolitano. La iglesia sobrevivió a dos grandes incendios en 1730 y 1758. Después de 1788, los servicios religiosos en ella, al igual que en otras iglesias domésticas del kremlin, no se llevaron a cabo, y los pisos inferiores se utilizaron como almacenes y neveras. En el siglo XIX, el edificio de la iglesia, al igual que otras construcciones del kremlin, comenzó a deteriorarse. En 1861, gracias a la iniciativa del comercio de Rostov y principalmente de I. I. Khranilov, se llevó a cabo una reparación que se limitó al techo y a los frescos. Debido al uso del piso inferior como almacén, el ladrillo de la fundación se humedeció y comenzó a desmoronarse, y a pesar de la reparación, la iglesia permaneció en estado de emergencia. En 1890 se realizó una restauración del primer piso, que evitó el colapso del edificio y restauró la decoración. En 1953, un tornado derribó el techo y las cuatro cúpulas de la iglesia. La restauración fue encargada al taller científico de restauración de Yaroslavl bajo la dirección del arquitecto Vladimir Banige, quien restauró la forma original del revestimiento y el sistema de drenaje. En 1954 y 1955, bajo la dirección de Vera Bryusova, se renovaron las pinturas del interior.

La Iglesia de la Resurrección es un templo sobre la puerta, que se erige sobre un alto podio con los pasajes de las puertas, llamadas las Puertas Santas, que anteriormente eran la entrada principal al kremlin. La fachada principal de la iglesia está orientada al norte, hacia la Catedral de la Asunción. A ambos lados de las puertas se encuentran dos torres redondas, creando una composición simétrica con la fachada occidental del templo. En la parte inferior de la fachada se encuentra un ícono sobre la puerta con la imagen de la Resurrección de Cristo. El complejo del kremlin fue concebido por el metropolitano Ionas como una imagen de la Jerusalén celestial, y el paso a través de las Puertas Santas simbolizaba la entrada al Reino de los Cielos. Las fachadas sur y oeste de la iglesia dan al patio interior del kremlin, mientras que la fachada este, oculta de la vista, se adosa al edificio del antiguo Tribunal. Aquí se juzgaban los crímenes que debían ser juzgados por la corte eclesiástica. La parte del altar de la iglesia está orientada hacia el lugar del juicio, recordando el inminente Juicio Final. Anteriormente, la entrada principal estaba en la fachada sur, pero en el siglo XVIII, el pórtico de honor fue desmantelado. Ahora la entrada principal también está en la fachada sur y consiste en una pequeña puerta a la izquierda. En el interior comienza la excursión "Por las murallas del kremlin de Rostov". La entrada conduce a una estrecha escalera que sube a la galería occidental, desde donde se puede acceder a la iglesia y a los pasajes por las murallas del kremlin. La iglesia está cubierta por una bóveda de cañón, sostenida por dos arcos sobre columnas dobles. La parte oriental ocupa la solea frente al altar y el iconostasio. El altar está separado del volumen principal del templo por una pared de piedra, y en la pared oriental se representa un iconostasio pintado, característico de las iglesias domésticas de Rostov. El interior se ilumina a través de siete ventanas del nivel superior, que simbolizan los sacramentos eclesiásticos y los concilios ecuménicos.

Las pinturas de las paredes de la iglesia pertenecen a conocidos monumentos del arte ruso del siglo XVII. La fecha de creación y la autoría de los frescos siguen siendo objeto de debate, pero se supone que fueron realizados por los mejores artistas de la época. La restauradora principal Vera Bryusova consideraba que la pintura fue realizada por varios maestros. Los frescos se dividen en tres grupos: las pinturas del altar, de la iglesia y de la galería. En la parte del altar, las imágenes se dividen en zonas superior e inferior, representando simbólicamente la superior como el cielo abierto. En la cúpula de la iglesia se representa a Dios Padre, rodeado de querubines y patriarcas. La bóveda está pintada con imágenes del ciclo pascual, relacionadas con los eventos de la Resurrección de Cristo. En el fresco de la Crucifixión se representan a los ladrones crucificados, soldados y fariseos, así como una panorámica de Jerusalén. La pared oriental está pintada como un iconostasio, compuesto por filas tradicionales. En las paredes del templo se ilustra un ciclo evangélico que representa la vida de Cristo. Los artistas tomaron prestados temas de grabados holandeses que inspiraron a los maestros en el siglo XVII. Un tema interesante es el Sello sobre el sepulcro, raro para esa época. Narra el sellado del sepulcro para certificar la muerte de Cristo.

La pintura de la galería, probablemente, se realizó al mismo tiempo que la pintura de la iglesia. Los temas se dividen en tres grupos: Días de la creación e historia de Adán, Noé y Abraham; Éxodo de los hebreos de Egipto; y Apocalipsis. En la parte norte de la galería se representan los temas del libro del Génesis, en la parte sur, los temas del libro del Éxodo, y en la parte occidental, el ciclo del Apocalipsis. En las paredes se representan ángeles y santos, así como escenas de historias bíblicas, como la aparición de Dios a Moisés y el Éxodo de los hebreos. El ciclo se cierra con un fresco que representa la lucha del arcángel Miguel con Satanás por el cuerpo de Moisés. En el extremo de la parte sur de la galería se representa la Escalera de Juan Clímaco, que simboliza el camino de la perfección espiritual. En la parte occidental de la galería se desarrolla un ciclo de imágenes que ilustra el Apocalipsis de Juan, describiendo los eventos antes de la Segunda Venida de Cristo.