Die Kirche der Auferstehung Christi befindet sich über den Heiligen Toren des Rostower Kremls. Diese Tore mit der Kirche liegen im Zentrum der Nordfassade des Kremls und sind auf den Haupttempel des Komplexes, die Uspenski-Kathedrale, ausgerichtet. Die Kirche der Auferstehung wurde 1670 erbaut und war die erste der Hauskirchen, die einen ersten Schritt im architektonischen Konzept des Metropoliten Jona zur Schaffung des Metropolitenhofs darstellt. Die Kirche überstand zwei große Brände in den Jahren 1730 und 1758. Nach 1788 fanden in ihr, wie in anderen Hauskirchen des Kremls, keine Gottesdienste mehr statt, und die unteren Etagen wurden als Lager und Eiskeller genutzt. Im 19. Jahrhundert begann das Gebäude der Kirche, wie auch andere Bauwerke des Kremls, zu verfallen. 1861 wurde dank der Initiative des Rostower Kaufmannsstandes und vor allem von I. I. Khranilov eine Reparatur durchgeführt, die sich auf das Dach und die Fresken beschränkte. Aufgrund der Nutzung der unteren Etage als Lager wurde der Ziegel des Fundaments feucht und begann zu zerfallen, und trotz der Reparatur blieb die Kirche in einem Notzustand. 1890 wurde eine Restaurierung des ersten Stocks durchgeführt, die den Einsturz des Gebäudes verhinderte und die Dekoration wiederherstellte. 1953 fegte ein Tornado das Dach und vier Kuppeln der Kirche hinweg. Die Restaurierung wurde der Jaroslawler wissenschaftlichen Restaurierungswerkstatt unter der Leitung des Architekten Wladimir Banige anvertraut, der die ursprüngliche Form der Abdeckung und das Entwässerungssystem wiederherstellte. In den Jahren 1954 und 1955 wurden unter der Leitung von Wera Brjussowa die Innenmalereien erneuert.

Die Kirche der Auferstehung ist ein Torhaus, das auf einem hohen Sockel mit Torpassagen steht, die als Heilige Tore bezeichnet werden und früher den Haupteingang zum Kreml bildeten. Die Hauptfassade der Kirche ist nach Norden zur Uspenski-Kathedrale ausgerichtet. An den Seiten der Tore befinden sich zwei runde Türme, die eine symmetrische Komposition mit der Westfassade des Tempels bilden. Im unteren Teil der Fassade ist ein Torikon mit dem Bild der Auferstehung Christi angebracht. Der Komplex des Kremls wurde vom Metropoliten Jona als Abbild des himmlischen Jerusalem konzipiert, und der Durchgang durch die Heiligen Tore symbolisierte den Eintritt ins Himmelreich. Die südlichen und westlichen Fassaden der Kirche sind zum Innenhof des Kremls ausgerichtet, während die östliche Fassade, die den Zuschauern verborgen bleibt, an das Gebäude des ehemaligen Gerichtsbefehls angrenzt. Hier wurden Verbrechen, die dem kirchlichen Gericht unterlagen, verhandelt. Der Altarbereich der Kirche ist zum Ort des Gerichts ausgerichtet und erinnert an das bevorstehende Jüngste Gericht. Früher befand sich der Haupteingang an der Südseite, aber im 18. Jahrhundert wurde das repräsentative Treppenhaus abgerissen. Jetzt befindet sich der Haupteingang ebenfalls an der Südseite und besteht aus einer kleinen Tür auf der linken Seite. Innen beginnt die Exkursion "An den Mauern des Rostower Kremls". Der Eingang führt zu einer engen Treppe, die zur westlichen Galerie hinaufführt, von wo aus man in die Kirche und die Übergänge entlang der Mauern des Kremls gelangen kann. Die Kirche ist mit einem Gewölbe aus Längsbögen bedeckt, das von zwei Bögen auf doppelten Säulen gestützt wird. Der östliche Teil nimmt die Solea vor dem Altar und dem Ikonostase ein. Der Altar ist durch eine Steinwand vom Hauptvolumen des Tempels getrennt, und an der östlichen Wand ist ein bemalter Ikonostase abgebildet, der für die Rostower Hauskirchen charakteristisch ist. Das Innere wird durch sieben Fenster im oberen Geschoss beleuchtet, die die kirchlichen Sakramente und die ökumenischen Konzile symbolisieren.

Die Wandmalereien der Kirche gehören zu den bekannten Denkmälern der russischen Kunst des 17. Jahrhunderts. Das Datum der Entstehung und die Urheberschaft der Fresken sind umstritten, aber es wird vermutet, dass sie von den besten Künstlern jener Zeit ausgeführt wurden. Die Hauptrestauratorin Wera Brjussowa war der Meinung, dass die Malerei von mehreren Meistern ausgeführt wurde. Die Fresken werden in drei Gruppen unterteilt: die Malereien des Altares, der Kirche und der Galerie. Im Altarbereich sind die Bilder in obere und untere Zonen unterteilt, wobei die obere symbolisch den offenen Himmel darstellt. Im Gewölbe der Kirche ist Gott Vater abgebildet, umgeben von Cherubim und Patriarchen. Das Gewölbe ist mit Bildern des Osterkreises bemalt, die mit den Ereignissen der Auferstehung Christi verbunden sind. Auf dem Fresko der Kreuzigung sind die gekreuzigten Verbrecher, Soldaten und Pharisäer sowie eine Panoramaansicht von Jerusalem abgebildet. Die östliche Wand ist wie ein Ikonostase bemalt, der aus traditionellen Reihen besteht. An den Wänden des Tempels ist ein evangelischer Zyklus abgebildet, der das Leben Christi illustriert. Die Künstler entlehnten Motive aus niederländischen Stichen, die die Meister im 17. Jahrhundert inspirierten. Interessant ist das Motiv der Versiegelung des Grabes, das zu jener Zeit selten war. Es erzählt von der Versiegelung des Grabes zur Bestätigung des Todes Christi.

Die Malerei der Galerie wurde wahrscheinlich gleichzeitig mit der Malerei der Kirche ausgeführt. Die Motive werden in drei Gruppen unterteilt: Die Tage der Schöpfung und die Geschichte von Adam, Noah und Abraham; der Auszug der Juden aus Ägypten; und die Apokalypse. In der nördlichen Galerie sind Motive aus dem Buch Genesis abgebildet, in der südlichen Motive aus dem Buch Exodus, und in der westlichen Galerie der Zyklus der Apokalypse. An den Wänden sind Engel und Heilige sowie Szenen aus biblischen Geschichten abgebildet, wie die Erscheinung Gottes vor Mose und der Auszug der Juden. Den Zyklus schließt ein Fresko ab, das den Kampf des Erzengels Michael mit Satan um den Körper Moses darstellt. An der Stirn der südlichen Galerie ist die Leiter des Johannes des Leiters abgebildet, die den Weg der spirituellen Vervollkommnung symbolisiert. In der westlichen Galerie entfaltet sich ein Zyklus von Bildern, die die Offenbarung des Johannes beschreiben, die die Ereignisse vor der Wiederkunft Christi schildert.