Le temple de l'Entrée à Jérusalem est un exemple tardif de temple à deux colonnes, réalisé dans les traditions de l'école architecturale de Kostroma de la seconde moitié du XVIIe et du début du XVIIIe siècle. En 1806, une salle à manger avec une chapelle de Jean le Guerrier y a été ajoutée, et de grandes fenêtres en arc ont été ajoutées aux tambours. À la fin du XIXe siècle, on date la décoration en plâtre, les terminaisons en arc des encadrements et la frise d'arcatures sous le corniche du volume principal et des absides. À un haut carré à deux lumières, allongé selon l'axe longitudinal et couvert d'un toit à quatre pentes avec cinq coupoles, s'adjoint une abside à trois parties sous un toit à pentes élevées, de largeur égale. La salle à manger avec un toit à deux pentes, de la même hauteur et largeur que l'abside, est couronnée à la façade ouest d'un fronton avec une petite fenêtre semi-circulaire dans le tympan. Les hautes fenêtres rectangulaires de la lumière supérieure du carré sont légèrement enfoncées dans des niches en perspective et encadrées d'encadrements avec des colonnes en forme de flûte, reposant sur des consoles aux bords des appuis de fenêtres, les ouvertures inférieures étant légèrement décalées par rapport aux axes. Les entrées latérales du temple sont décalées vers l'ouest et ne sont pas centrées sur les façades. Les angles du volume sont renforcés par de larges pilastres enveloppants, formant des renforts dans le corniche, complété par de petites corniches, des étagères et des dents. À l'emplacement des pilastres inter-fenêtres inexistants dans le corniche, des renforts conditionnels sont réalisés sur les façades latérales et au centre des façades est et ouest. L'abside est décorée de colonnes à trois quarts, simples entre les arrondis et doubles aux bords. À l'intérieur, deux colonnes aux angles arrondis et renforcés, placées selon l'axe transversal du carré, soutiennent deux voûtes transversales en berceau avec des décharges, renforcées par des arcs de décharge, jetés sur les murs. Les anneaux lumineux des coupoles, dont la centrale est placée entre les colonnes, sont découpés dans la voûte sans arcs supplémentaires. Dans l'abside, la conque avec des décharges, dans la salle à manger, une voûte fermée avec des décharges. La peinture murale est réalisée à l'huile sur un fond de chaux par une équipe d'artisans inconnue, probablement au début du XXe siècle. Toutes les compositions et figures individuelles de saints sont intégrées dans des cadres en plâtre figurés. La disposition en niveaux des compositions sur les murs du temple est soumise aux divisions architecturales. Sur les voûtes de la nef centrale et des nefs latérales, des scènes de l'Ancien Testament sont représentées dans des cadres en forme de quadrifolium. Sur les pentes des arcs de décharge sont peintes des figures individuelles de saints, des premiers ermites et des fondateurs du monachisme. La composition narrative des fresques couvre les événements de l'Ancien et du Nouveau Testament, incluant un vaste panthéon de saints orientaux et russes. Le style de peinture est stylisé selon la manière ancienne russe, mais dans les compositions narratives et multi-figures, on ressent des influences académiques tardives, ce qui est caractéristique des fresques des églises urbaines du début du XXe siècle.