El templo de la Entrada de Jerusalén es un ejemplo tardío de un templo de dos columnas, realizado en las tradiciones de la escuela arquitectónica de Kostroma de la segunda mitad del siglo XVII y principios del XVIII. En 1806, se añadió un refectorio con la capilla de Juan el Guerrero, y en los tambores aparecieron grandes ventanas de arco. A finales del siglo XIX se datan la decoración de estuco, los remates arqueados de los marcos y el friso de arcos bajo el cornisa del volumen principal y de las ábsides. Al alto cuadrado de dos luces, alargado en el eje longitudinal y cubierto con un tejado a cuatro aguas con cinco cúpulas, se adosa una ábside de tres partes bajo un tejado de alta pendiente, igual en anchura. El refectorio, con un tejado a dos aguas, de la misma altura y anchura que la ábside, en la fachada oeste se remata con un frontón con una pequeña ventana semicircular en el tímpano. Las altas ventanas rectangulares de la luz superior del cuadrado están ligeramente hundidas en nichos de perspectiva y enmarcadas con marcos con columnas en forma de flautas, apoyadas en consolas en los bordes de los alféizares, los vanos inferiores están dispuestos con un cierto desplazamiento de ejes. Las entradas laterales al templo están desplazadas hacia el oeste y no están centradas en las fachadas. Las esquinas del volumen están reforzadas con anchas pilastras envolventes, que forman contrafuertes en el cornisa, complementados con un pequeño borde, estantes y dientes. En los lugares de las pilastras intermedias inexistentes en el cornisa se han hecho contrafuertes condicionales en las fachadas laterales y en el centro de las orientales y occidentales. La ábside está decorada con columnas de tres cuartos, simples entre las redondeces y dobles en los bordes. En el interior, dos columnas con esquinas redondeadas y reforzadas, colocadas en el eje transversal del cuadrado, sostienen dos bóvedas transversales con arcos de refuerzo, reforzados con arcos de apoyo, que se extienden sobre las paredes. Los anillos de luz de las cúpulas, la central de las cuales se coloca entre las columnas, están cortados en la bóveda sin arcos adicionales. En la ábside, la concha con arcos de refuerzo, en el refectorio, la bóveda cerrada con arcos de refuerzo. La pintura mural se realizó con pinturas al óleo sobre un fondo de cal por un taller de maestros desconocido, presumiblemente a principios del siglo XX. Todas las composiciones y figuras individuales de los santos están inscritas en marcos de estuco figurativos. La disposición en niveles de las composiciones en las paredes del templo está subordinada a las divisiones arquitectónicas. En las bóvedas de la nave central y laterales se representan escenas del Antiguo Testamento en marcos en forma de cuadrifolios. En las pendientes de los arcos de apoyo se pintan figuras individuales de santos, primeros ermitaños y fundadores del monacato. La composición temática de las pinturas abarca eventos del Antiguo y Nuevo Testamento, incluyendo un extenso panteón de santos orientales y rusos. El estilo de la pintura está estilizado según la antigua manera rusa, pero en las composiciones temáticas y multifiguradas se sienten influencias académicas tardías, lo que es característico de las pinturas de iglesias urbanas a principios del siglo XX.