L'église est située à l'est de la cathédrale de l'Assomption et fait partie du plan du marché couvert. Elle a été initialement construite en bois en 1206 ou 1216, mais a été incendiée pendant le Temps des troubles. Rénovée en 1654, elle a de nouveau brûlé en 1671. L'église en pierre sans colonnes a été érigée entre 1685 et 1690. L'intérieur de l'église du Sauveur à Torgu, grâce à sa verticalité et à sa barrière d'autel continue, rappelle les intérieurs des églises métropolitaines de Rostov. Entre 1762 et 1764, le temple a été peint par des maîtres de Yaroslavl, dont Afanasy et Ivan Shustov, Mikhail Soplyakov et d'autres.

En 1839, l'église du Sauveur a été gravement endommagée par un incendie urbain, et la peinture des murs a été couverte de suie, nécessitant une mise à jour dans les années 1840. À cette époque, un cadre en bronze ajouré avec des arcades et des têtes de chérubins a été fabriqué pour l'iconostase. Les murs, rafraîchis avec des peintures à la colle, ont perdu leur couleur vive d'origine, qui n'est restée que sur les voûtes et dans la partie supérieure des murs.

Le système de peinture, avec quelques modifications, suit principalement les traditions de Rostov. Dans le dôme est représenté « Dieu Sabaoth », bénissant de deux mains, dans les espaces du tambour, des prophètes, sur les voiles et les arcs sous le dôme, des chérubins rouges. Les évangélistes sont représentés dans des médaillons ronds au-dessus des fenêtres du tambour central. Les voûtes présentent les principales fêtes, telles que « la Résurrection », « l'Ascension » et « la Descente du Saint-Esprit ». La peinture sur les murs est répartie en cinq ceintures. Dans les trois ceintures supérieures, la vie terrestre du Christ et les paraboles sont illustrées en détail, originales dans leur iconographie. Les deux ceintures inférieures sont consacrées au cycle des « Passions du Christ », avec une composition particulièrement expressive « La Procession vers Golgotha », où au centre de la procession se trouve le bon larron Rah.

Toute le mur est occupé par un iconostase à cinq niveaux, dont les quatre niveaux supérieurs sont peints directement sur le mur. Sur la voûte orientale, l'iconostase est couronnée par « la Crucifixion », de chaque côté se trouvent « l'Annonciation » et « la Mise au tombeau ». Devant les portes royales de l'iconostase se trouve un auvent en pierre sur des colonnes, décoré d'images d'anges avec des croix. Sur la partie frontale de l'auvent sont représentés « la Crucifixion » et des scènes de « l'Eucharistie », dans la voûte de l'auvent, « Christ Archevêque ». Sur les appuis de fenêtres sont représentés des saints en taille réelle, et dans les arcs de clé, « Sabaoth », « le Bon Silence », « le Signe », « le Tout-Puissant », « l'Ange du Seigneur », « Emmanuel » et « le Deisis de trois médaillons ». Contrairement aux églises métropolitaines, l'iconographie de l'autel est modeste et limitée à l'image de « Christ Tout-Puissant » dans la conque centrale, les autres parties de l'autel étant blanches et ornées d'un ornement classique.

Dans l'ensemble, la peinture se distingue par de bonnes proportions en niveaux et une construction clairement classique de tous les cadres. Réalisée dans les années 1760, elle témoigne de la longue existence de l'école de Yaroslavl des anciennes traditions monumentales. Un rôle important dans la décoration de la peinture est joué par les coulisses architecturales riches en couleur, leur signification étant purement ornementale, et les tissus ornés qui les décorent rappellent les rideaux paysans en impression colorée.

Après la révolution, l'église a été fermée et son bâtiment a été transformé en bibliothèque municipale. Les fresques ont été blanchies. Le temple a été gravement endommagé en raison de l'élévation du niveau des eaux souterraines. La restauration a commencé dans les années 1960, mais les travaux les plus significatifs ont été réalisés dans les années 2000 grâce aux fonds du Fonds mondial pour la sauvegarde des monuments historiques. En 2009, le temple a été restitué à l'Église orthodoxe russe.