Die Kirche befindet sich östlich der Uspenski-Kathedrale und ist Teil des Plans des Handelsplatzes. Ursprünglich wurde sie 1206 oder 1216 aus Holz erbaut, brannte jedoch in der Zeit der Wirren nieder. 1654 wiederhergestellt, brannte sie erneut 1671 nieder. Die steinerne, säulenlose Kirche wurde zwischen 1685 und 1690 errichtet. Das Innere der Kirche des Heilandes in Torgh erinnert durch seine vertikale Ausrichtung und die durchgehende Altarwand an die Innenräume der Metropolitenkirchen in Rostow. In den Jahren 1762-1764 wurde der Tempel von Jaroslawler Meistern, darunter Afanasij und Ivan Shustov, Michail Sopljakov und anderen, bemalt.

Im Jahr 1839 wurde die Spasskaja-Kirche stark durch einen Stadtbrand beschädigt, und die Wandmalereien wurden von Ruß bedeckt, was eine Erneuerung in den 1840er Jahren erforderte. Zur gleichen Zeit wurde ein bronzener, filigraner Rahmen mit Bögen und gegossenen Köpfen von Cherubim für den Ikonostase angefertigt. Die Wände, die mit Kleisterfarben erneuert wurden, verloren ihre ursprüngliche lebendige Farbigkeit, die nur noch an den Gewölben und im oberen Wandbereich erhalten blieb.

Das System der Malerei folgt mit kleinen Änderungen hauptsächlich den Rostower Traditionen. Im Gewölbe ist „Gott Sabaoth“ abgebildet, der mit beiden Händen segnet, in den Wandfeldern des Tambours die Propheten, auf den Pendentifs und unter dem Gewölbe rote Cherubim. Die Evangelisten sind in runden Medaillons über den Fenstern des zentralen Tambours dargestellt. In den Gewölben sind die Hauptfeste wie „Auferstehung“, „Himmelfahrt“ und „Herabkunft des Heiligen Geistes“ dargestellt. Die Malerei an den Wänden ist in fünf Bänder unterteilt. In den drei oberen Bändern wird das irdische Leben Christi und die Gleichnisse detailliert illustriert, die in ihrer Ikonographie originell sind. Die beiden unteren Bänder sind dem Zyklus der „Christlichen Passionen“ gewidmet, mit einer besonders ausdrucksvollen Komposition „Der Zug nach Golgatha“, in der der weise Räuber Rah im Zentrum der Prozession abgebildet ist.

Die gesamte östliche Wand wird von einem fünfstöckigen Ikonostase eingenommen, dessen vier obere Stockwerke direkt an der Wand gemalt sind. Auf dem östlichen Gewölbe krönt der Ikonostase die „Kreuzigung“, zu beiden Seiten befinden sich „Verkündigung“ und „Beisetzung“. Vor den königlichen Toren des Ikonostase steht ein steinerner Baldachin auf Säulen, geschmückt mit Darstellungen von Engeln mit Kreuzen. Auf der Vorderseite des Baldachins sind „Kreuzigung“ und Szenen der „Eucharistie“ abgebildet, im Gewölbe des Baldachins „Christus der Hohepriester“. An den Fensterlaibungen sind die Heiligen in voller Größe dargestellt, und in den Schlusssteinen der Bögen „Sabaoth“, „Gutes Schweigen“, „Zeichen“, „Allmächtiger“, „Engel des Herrn“, „Emmanuel“ und „Deesis aus drei Medaillons“. Im Gegensatz zu den Metropolitenkirchen ist die Ikonographie des Altars bescheiden und auf das Bild „Christus der Allmächtige“ in der zentralen Konche beschränkt, während die anderen Teile des Altars weiß gestrichen und mit klassischem Ornament verziert sind.

Insgesamt zeichnet sich die Malerei durch gute Staffelproportionen und klassisch klare Konstruktion aller Felder aus. Sie wurde in den 1760er Jahren ausgeführt und zeugt von der langen Existenz der alten monumentalen Traditionen in der jaroslawischen Schule. Eine wichtige Rolle in der Dekorativität der Malerei spielen die farbintensiven architektonischen Kulissen, deren Bedeutung rein ornamentaler Natur ist, und die sie schmückenden gemusterten Stoffe erinnern an bäuerliche Vorhänge aus farbigem Druck.

Nach der Revolution wurde die Kirche geschlossen, und in ihrem Gebäude wurde eine Stadtbibliothek untergebracht. Die Fresken wurden übermalt. Der Tempel litt ernsthaft unter dem Anstieg des Grundwasserspiegels. Die Restaurierung begann in den 1960er Jahren, aber die bedeutendsten Arbeiten wurden in den 2000er Jahren mit Mitteln des Weltfonds zur Rettung historischer Denkmäler durchgeführt. Im Jahr 2009 wurde der Tempel der Russischen Orthodoxen Kirche zurückgegeben.