Dans le livre des recensements de la ville d'Orlov avec le district de 1629, on mentionne le hameau de Kosiaganovsky et la friche de Nefedyev sur la rivière Tyushka, où vivaient les familles des frères Yevseiki et Ivashki Batukhtiny. Cet endroit était habité depuis longtemps et riche, plusieurs générations de propriétaires de terres y avaient déjà vécu. L'ancienneté de l'établissement du hameau est attestée par la nature de la propriété des frères : des terres variées, des lieux pour le pâturage du bétail, des moulins sur la rivière Istobenka, la pêche sur la rivière et les lacs Krivom et Zatvornom. Au milieu du XVIIe siècle, de nouvelles exploitations, hameaux et villages sont apparus dans la région, et la population a augmenté. En 1645, le scribe fixe un nouveau cimetière Spaso-Talitsky, qui a grandi près de la chapelle en bois de Saint-Sauveur près de Talogo Klyucha, où il y avait 7 cours d'église et 13 cours de paysans. Cinquante ans plus tard, dans le livre de recensement de 1678, il est rapporté la construction d'une église en bois, et l'église en pierre du Sauveur a été érigée 100 ans plus tard, en 1781, dont la paroisse était composée de 54 localités.

L'église en brique du Sauveur Non-Fait, qui a survécu jusqu'à nos jours, a été construite de 1773 à 1781. Le volume principal, un carré à deux niveaux, rappelle les temples de type Velikoretsky, surmonté d'un dôme tardif avec une coupole. À ce volume principal a été ajoutée une salle de repas spacieuse, élargie en 1830 et surélevée au début du XXe siècle. À l'ouest, une cloche octogonale a été intégrée à la salle de repas au-dessus du clocher. L'entrée est encadrée par un porche ajouté plus tard. Au XVIIIe siècle, la construction en pierre était principalement cultuelle, les églises étaient construites grâce aux dons volontaires des paroissiens ou d'une personne particulière. Lors des assemblées générales, les paroissiens résolvaient les questions liées aux travaux de construction, participant souvent eux-mêmes à ceux-ci aux côtés des maçons engagés. L'entrepreneur tenait compte des souhaits des commanditaires, qui indiquaient un modèle architectural spécifique et s'impliquaient dans le processus de construction.

Le temple du Sauveur a défini un langage original et coloré du "baroque viatka", un style architectural local qui interprétait les formes de l'architecture de la capitale du milieu du XVIIIe siècle, des motifs traditionnels anciens et des éléments de l'architecture de Saint-Pétersbourg, complétés par de nouvelles techniques développées sur les terres de Veliky Ustyug. Les bâtiments étaient ornés de délicates sculptures en brique dans l'esprit de l'ornementation russe, avec une originalité propre aux maîtres viatkas. Dans le temple du Sauveur, on peut voir la richesse grâce aux cartouches qui décorent les encadrements de fenêtres, ainsi que la façade ornée de demi-colonnes et de détails architecturaux sculptés, peints en bleu et turquoise sur des murs d'un blanc éclatant. L'ornement architectural, imprégné de la couleur et des techniques artistiques des métiers populaires viatkas, est organiquement intégré dans le système des motifs décoratifs de la plastique architecturale. Les colonnes à trois quarts, les riches cartouches, les fenêtres richement décorées du temple et de la salle de repas, les consoles juteuses, les "sourcils", les "larges" et d'autres éléments confèrent aux façades une décoration et une originalité.

Le temple du Sauveur, l'un des rares temples de l'Éparchie de Viatka, où les services religieux ont eu lieu pendant les années de persécution de l'Église. Le clergé et les habitants du village ont pu préserver l'ancien éclat du temple. Dans les documents officiels et sur les panneaux de signalisation, le village est désigné comme Spas-Talitsa, mais dans le langage populaire, simplement Spas. Il est étonnant de voir comment le Nom de Dieu a été conservé sur les cartes de la région de Kirov, malgré les tentatives des athées de l'effacer de la surface de la terre. Dans les années 70 du XXe siècle, il restait quelques églises actives au nom de la Sainte Trinité : dans les villages d'Istobenks, Bystritsa, Volkovo, Kstinin et également l'église au nom du Sauveur Non-Fait à Spas-Talitsa.

La préservation de l'ancienne église nécessitait de grands efforts. Les autorités ne donnaient pas de permis pour les réparations, et les bases de construction ne vendaient pas de matériaux de construction. Si le bâtiment se détériorait, cela pouvait devenir un motif de fermeture de l'église. Cependant, dans le kolkhoze voisin, un président audacieux, Viktor Nikolaïevitch Dresvianik, a réussi à obtenir des matériaux de construction pour l'église par l'intermédiaire de son kolkhoze. Pendant les années d'athéisme, l'église de Spas-Talitsa a été sauvée par l'acte courageux d'Anna Vylegzhanina. Lorsque les autorités ont scellé les portes de l'église, elle est allée à Moscou et a été reçue par N. S. Khrouchtchev. Quelle conversation elle a eue avec le Secrétaire général reste inconnu, mais peu après son retour, les autorités ont rouvert l'église du Sauveur et ont restitué les grilles ornées aux fenêtres. Selon les témoins, à part les grilles, rien d'autre n'a été touché. Le village de Spas-Talitsa et l'église du Sauveur sont liés à Yakov Egorov, participant à la guerre contre Napoléon, colonel, qui, selon l'inscription sur sa pierre tombale, étant issu de paysans, a atteint un haut grade militaire, a servi dans le régiment de Preobrazhensky, est décédé le 14 février 1829 et a été enterré derrière l'autel de l'église du Sauveur. Comme si Lermontov avait écrit à son sujet : "Notre colonel était né d'un homme de poigne, serviteur du Tsar, père des soldats." Pour le guerrier Yakov, des morceaux de la sainte prosphore sont maintenant retirés après chaque liturgie.

L'histoire moderne de l'église du Sauveur est tout aussi intéressante que l'architecture du bâtiment. Récemment, un miracle s'est produit dans l'église, qui s'est répandu dans l'Éparchie de Viatka. Le prêtre de l'église, Nikolai Smirnov, a décidé de nettoyer les kiots des icônes saintes. Lorsqu'il a retiré le verre de l'icône de la Mère de Dieu "Sokroposlushnitsa", peinte au siècle dernier par une moniale d'un monastère viatka, il a remarqué que sur le verre se reflétait une copie exacte de l'image, faite de minuscules gouttelettes. Il était inconnu depuis combien d'années l'image s'était imprimée, car les kiots n'avaient pas été retirés depuis de nombreuses années. Le père a placé cette image dans l'autel et a envoyé un rapport au métropolite de Viatka, Khrisanth. Bientôt, une commission épiscopale dirigée par le doyen protopresbytre Mikhaïl Ilnitski est arrivée au village, qui a confirmé la réalité du miracle. Le "miracle de Talitsa" a été évoqué dans toute la région de Kirov et au-delà. Les gens ont commencé à venir à l'église pour voir l'image non faite de main d'homme. Certains s'approchaient respectueusement du verre, tandis que d'autres regardaient simplement avec curiosité cette création de l'Artiste Invisible. Des versions matérialistes sont apparues sur la façon dont l'image s'était imprimée sur le verre. On supposait que les peintures fraîches de l'icône s'étaient d'une manière ou d'une autre "imprégnées" dans la structure du verre, créant une exacte "photocopie". Pendant ce temps, le prêtre célébrait chaque samedi des prières devant l'image miraculeuse. Pour l'ancienne image de Sokroposlushnitsa, peinte avec des couleurs, il a décidé de commander un nouveau kiot. Et soudain, il a découvert que sur le verre, qui couvrait temporairement l'image peinte, une nouvelle image non faite de main d'homme, similaire à la première, était apparue. Il semble qu'elle ait été révélée pour confirmer le miracle.