In dem Pisztsowaja Buch der Stadt Orlow mit dem Bezirk von 1629 wird die Ansiedlung Kosiгановский und die Wüstung Nefedewa am Fluss Tjuska erwähnt, wo die Familien der Brüder Jewsejki und Iwaschki Batuchtin lebten. Dieser Ort war schon lange besiedelt und wohlhabend, hier lebten bereits mehrere Generationen von Gutsherren. Die lange Geschichte der Ansiedlung belegt die Art des Landbesitzes der Brüder: vielfältige Ländereien, Weideflächen für Vieh, Mühlen am Fluss Istobenka, Fischfang an den Flüssen und Seen Kriwom und Zatwornom. Bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts entstanden in der Umgebung neue Gehöfte, Ansiedlungen und Dörfer, die Bevölkerung wuchs. Im Jahr 1645 vermerkt der Schreiber einen neuen Pfarre Spaso-Talizki, der bei der hölzernen Kapelle des Heiligen Spas am Taloj Kljutsch gewachsen war, wo es 7 Kirchenhöfe und 13 Bäuerchen gab. 50 Jahre später wird im Katasterbuch von 1678 der Bau einer hölzernen Kirche erwähnt, und die steinerne Spasskaja Kirche wurde 100 Jahre später, im Jahr 1781, errichtet, deren Gemeinde aus 54 Siedlungen bestand.

Die Backsteinkirche des Heiligen Spas Nierukotvorny, die bis heute erhalten geblieben ist, wurde von 1773 bis 1781 erbaut. Der Hauptkörper, ein zweigeschossiger Quader, erinnert an Kirchen des velikorezkischen Typs, überdeckt mit einer späteren Kuppel mit einer Laterne. An den Hauptkörper wurde ein geräumiger Speisesaal angebaut, der 1830 erweitert und zu Beginn des 20. Jahrhunderts aufgestockt wurde. Von Westen wurde eine achteckige Glockenturm über dem Dach des Speisesaals integriert. Der Eingang wird von einem später angebauten Vorbau umrahmt. Im 18. Jahrhundert war der steinerne Bau hauptsächlich kultisch, Kirchen wurden mit Mitteln freiwilliger Spenden von Gemeindemitgliedern oder Einzelpersonen errichtet. In der allgemeinen Versammlung entschieden die Gemeindemitglieder über Fragen, die mit den Bauarbeiten verbunden waren, und nahmen oft selbst daran teil, neben den angestellten Steinmetzen. Der Auftragnehmer berücksichtigte die Wünsche der Auftraggeber, die auf ein bestimmtes architektonisches Vorbild hinwiesen und in den Bauprozess einbezogen waren.

Die Spasskaja Kirche prägte die eigenständige und farbenfrohe Sprache des „Wjatka-Barock“, eines lokalen architektonischen Stils, der die Formen der Hauptstadtarchitektur des mittleren 18. Jahrhunderts, alte traditionelle Motive und Elemente der Petersburger Baukunst interpretierte, ergänzt durch neue Techniken, die in den Gebieten von Velikij Ustyug entwickelt wurden. Die Gebäude wurden mit kunstvoller Backsteinverzierung im Geiste des russischen Musters geschmückt, mit der für die Wjatka-Meister typischen Eigenständigkeit. In der Spasskaja Kirche kann man die Pracht durch Kartuschen sehen, die die Fensterrahmen schmücken, sowie die Fassade, die mit Halbsäulen und geschnitzten architektonischen Details verziert ist, die in Blau und Türkis auf den schneeweißen Wänden gestrichen sind. Der architektonische Ornament, der den Kolorit und die künstlerischen Techniken der wjatka Volkshandwerke aufgenommen hat, ist organisch in das System dekorativer Motive der architektonischen Plastik integriert. Dreiviertelsäulen, reiche Kartuschen, üppig gestaltete Fenster der Kirche und des Speisesaals, saftige Konsolen, „Browki“, „Schirinki“ und andere Elemente verleihen den Fassaden Dekorativität und Originalität.

Die Spasskaja Kirche ist eine der wenigen Kirchen der Wjatka Diözese, in denen Gottesdienste während der Verfolgungen der Kirche stattfanden. Die Geistlichkeit und die Bewohner des Dorfes konnten den alten Glanz der Kirche bewahren. In offiziellen Dokumenten und auf Wegweisern wird das Dorf als Spas-Talitza aufgeführt, im Volk einfach als Spas. Es ist erstaunlich, wie der Name Gottes auf den Karten der Region Kirov erhalten geblieben ist, trotz der Versuche der Gotteskämpfer, ihn von der Erdoberfläche zu tilgen. Bis in die 70er Jahre des 20. Jahrhunderts blieben in der Umgebung nur wenige aktive Kirchen im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit: in den Dörfern Istobenks, Bystriza, Wolkowo, Kstinino sowie die Kirche im Namen des Heiligen Spas Nierukotvorny in Spas-Talitza.

Die Erhaltung der alten Kirche erforderte große Anstrengungen. Die Behörden gaben keine Genehmigung für Reparaturen, und die Baumärkte verkauften keine Baumaterialien. Wenn das Gebäude verfiel, konnte das ein Grund für die Schließung der Kirche sein. Doch im benachbarten Kolchos fand sich der mutige Vorsitzende Viktor Nikolajewitsch Dreswjannikow, der die Baumaterialien für die Kirche über seinen Kolchos organisierte. In den Jahren des Atheismus wurde die Spas-Talitzkaja Kirche durch den mutigen Akt von Anna Wylegschanina gerettet. Als die Behörden die Türen der Kirche versiegelten, fuhr sie nach Moskau und bekam einen Termin bei N. S. Chruschtschow. Welches Gespräch sie mit dem Generalsekretär führte, blieb unbekannt, aber kurz nach ihrer Rückkehr öffneten die Behörden die Spasskaja Kirche und brachten die verzierten Gitter an den Fenstern zurück. Laut Augenzeugen wurde sonst nichts weiter berührt. Das Dorf Spas-Talitza und die Spasskaja Kirche sind mit Jakow Egorow verbunden, einem Teilnehmer des Krieges gegen Napoleon, einem Oberst, der, laut der Inschrift auf dem Grabstein, aus Bauern stammend, einen hohen militärischen Rang erreichte, im Preobraschenski-Regiment diente, am 14. Februar 1829 zu Gott heimgekehrt ist und hinter dem Altar der Spasskaja Kirche beigesetzt wurde. Als ob Lermontow über ihn schrieb: „Unser Oberst wurde als Kämpfer geboren, ein Diener des Zaren, ein Vater der Soldaten.“ Für den Krieger Jakow werden jetzt bei jeder Liturgie Stücke des heiligen Prosforas entnommen.

Die moderne Geschichte der Spasskaja Kirche ist nicht weniger interessant als die Architektur des Gebäudes. Kürzlich geschah ein Wunder in der Kirche, das sich in der Wjatka Diözese verbreitete. Der Pfarrer der Kirche, Priester Nikolai Smirnow, beschloss, die Ikonen der Heiligen zu reinigen. Als er das Glas von der Ikone der Gottesmutter „Schnellhörende“ abnahm, die im letzten Jahrhundert von einer Nonne eines Wjatka-Klosters gemalt wurde, bemerkte er, dass sich auf dem Glas eine genaue Kopie des Bildes aus winzigen Tropfen abgebildet hatte. Wie viele Jahre das Bild dort abgedruckt war, war unbekannt, da die Ikonen seit vielen Jahren nicht abgenommen wurden. Der Priester stellte dieses Bild in den Altar und richtete einen Bericht an den Wjatka Metropoliten Chrysanth. Bald kam eine diözesane Kommission ins Dorf, geleitet von dem ehrenwerten Protopresbyter Michail Iljnizki, die die Echtheit des Wunders bestätigte. Über das „Talizki“-Wunder wurde in der gesamten Region Kirov und darüber hinaus gesprochen. Die Menschen begannen, in die Kirche zu kommen, um das nicht mit Händen gemachte Bild zu sehen. Einige verehrten ehrfurchtsvoll das Glas, während andere einfach neugierig das Werk des Unsichtbaren Künstlers betrachteten. Es tauchten materialistische Versionen darüber auf, wie das Bild auf dem Glas abgedruckt wurde. Man vermutete, dass die frischen Farben der Ikone irgendwie in die Struktur des Glases „eingezogen“ waren und eine genaue „Fotokopie“ geschaffen hatten. In der Zwischenzeit hielt der Pfarrer jeden Samstag Gottesdienste vor dem wunderbaren Bild. Für das „alte“ Bild der Schnellhörenden, das mit Farben gemalt wurde, beschloss er, einen neuen Kiot zu bestellen. Und plötzlich entdeckte er, dass sich auf dem Glas, das vor dem gemalten Bild lag, ein neues nicht mit Händen gemachtes Bild manifestierte, das dem ersten ähnlich war. Offensichtlich wurde es zur Bestätigung des Wunders offenbart.