En 1686, l'igoumène Isaac et ses frères se sont adressés aux Grands Souverains Ivan Alexeïevitch et Pierre Alexeïevitch pour demander la permission de construire un établissement près du monastère de Dalmatov à l'embouchure de la rivière Oï. La même année, par décret des Souverains, l'établissement a été fondé et fortifié. Les paysans du monastère s'occupaient ici de la pêche. L'établissement a été nommé Oust-Oï. En 1687, des paysans Omelka Nazarov et Ivashka Kochetzov de la sloboda de Maslyanskaya sont arrivés ici, louant des droits de pêche, payant à l'État. L'établissement était situé près des pêcheries sur les rivières et les lacs, et sur les hauteurs se trouvaient des terres de houblon, de fauche et de montagne. Depuis sa fondation, il a été à plusieurs reprises attaqué par des nomades.

Selon les données de 1860, dans le district de Tcheliabinsk de l'éparchie d'Orenbourg se trouvait la forteresse d'Oust-Oï avec l'église de la Nativité du Christ. À proximité se trouvaient la forteresse de Kroutoyarsk et l'église de Mikhaïlo-Arkhangelsk en construction à Novo-Kocherdyksk, ainsi que l'église de Nikolaïev dans le détachement de Prorivinsk. Les paroissiens du détachement de Kazak-Kocherdykski étaient rattachés à l'église d'Oust-Oï.

Les anciens se souviennent que la première église d'Oust-Oï était située au centre du village et servait de forteresse où les habitants se cachaient pendant les raids. Elle était connue sous le nom d'église blanche. Entourée de murs épais, elle était imprenable. Les habitants s'y cachaient des Kirghizes-Kaïssaks. Plus tard, la clôture a été remplacée par une plus élégante : un fondement en brique et une clôture en fonte. L'église était chauffée depuis le sous-sol, à côté se trouvait une petite maison de garde. En 1929, le bâtiment a été reconstruit en club, et à l'époque soviétique, la clôture a été remplacée.

À Oust-Oï, il y a une autre église, connue sous le nom d'église rouge en raison de la brique rouge. Sa construction a duré longtemps, réalisée par toute la communauté. Elle avait des portes à deux battants sculptées sur les côtés sud, nord et ouest, et à l'est, une abside semi-circulaire. Des perrons s'élevaient devant les entrées.

Le haut tambour avec la coupole et des fenêtres étroites est orné d'arcs sculptés. L'architecture du clocher et du tambour correspond aux traditions de l'architecture ecclésiastique de l'époque.

L'église impressionne par sa beauté et sa majesté, bien que la majeure partie soit en ruines. L'intérieur était riche : de nombreuses icônes dorées, des portes royales sculptées. Dans la vaste salle avec des fresques sur les murs et le plafond, des scènes bibliques étaient représentées. Lors des fêtes, un lustre en cristal avec des bougies descendait du dôme. On dit qu'il y avait un passage souterrain de l'église blanche à l'église rouge.

Dans les années 1930, le temple a été détruit : les croix et la coupole ont été enlevées, le clocher a été démonté et les cloches ont été jetées. Lorsque l'église a commencé à être détruite, tout le village s'est rassemblé. La grande cloche s'est brisée lors de sa chute. Le clocher n'a pas pu être complètement détruit.

Aujourd'hui, l'église se dresse à moitié en ruines, mais majestueuse. À l'intérieur, des fresques ont survécu, noircies par le temps. À l'époque soviétique, du foin y était stocké, à partir de 1955, des grains, et en 1965, le parquet a été emporté pour le revêtement du sol au comité de district du parti dans le village de Tselinnoe.