L'ensemble des églises de Nicolas le Mouillé comprend deux temples en pierre. Le temple froid à cinq coupoles avec un clocher a été construit à l'emplacement d'un ancien en bois entre 1665 et 1672. Sur le côté droit du porche, dans une annexe à toit en tente, un autel a été aménagé en l'honneur d'Alexis, métropolite de Moscou, et à gauche, en l'honneur de la grande martyre Barbara. Les commanditaires de la construction étaient les marchands Afanasy Luzin et Andreï Lemin, ainsi que les habitants de Iaroslavl Fiodor Vymorov et Stepan Tarabaïev. L'église chaude à une coupole, dédiée à l'icône de la Mère de Dieu de Tikhvine, est située au sud de l'église de Nicolas. Elle a été construite en 1686, et l'autel de Basile le Grand a été consacré en 1694. Les fonds pour la construction de l'église ont été fournis par les marchands Klim et Semen Luzin. L'architecture de l'église de Nicolas le Mouillé est typique des églises de la ville de Iaroslavl. L'église froide à cinq coupoles et à quatre piliers, sans sous-sol, est entourée sur trois côtés d'une galerie fermée d'un étage. La façade nord est ornée de volumes en tente de l'autel de Barbara et du clocher. À l'origine, le temple avait un plafond à pignons. Les architectes cherchaient à s'inspirer des meilleurs exemples de l'architecture religieuse de Iaroslavl de l'époque : la composition générale rappelle l'église de Jean Chrysostome à Korovniki, les formes du clocher imitent celles du clocher de l'église d'Élie le Prophète, et le motif des lucarnes de la tente est emprunté au clocher de l'église de la Nativité du Christ. À la fin du XVIIe siècle, l'ensemble a été richement décoré de carreaux polychromes, et les fenêtres de l'autel de l'église de Nicolas étaient ornées de riches encadrements en carreaux. Dans les années 1690, des porches avec de petites tentes octogonales, richement décorées de céramique colorée, ont été ajoutés aux façades ouest des deux temples. Jusqu'à nos jours, le porche sud, situé près de l'église de la Mère de Dieu de Tikhvine, est mieux conservé. Le temple était éclairé par trois grands candélabres en cuivre avec des aigles, réalisés par des maîtres hollandais. Près des piliers se trouvaient de luxueux lieux de prière sculptés du milieu du XVIIe siècle, destinés au tsar Alexis Mikhaïlovitch et au patriarche Nikon, qui se trouvent maintenant dans l'église d'Élie le Prophète. Le porche de l'église est décoré d'une belle grille en fer forgé du XVIIe siècle, composée de maillons en forme de S se terminant par des boutons floraux. La grille est réalisée avec un grand goût décoratif et constitue un monument unique de l'art appliqué.

La peinture murale de l'église de Nicolas le Mouillé a été réalisée entre 1673 et 1674 grâce aux fonds des paroissiens. Selon la pétition de Semen Luzin au tsar Alexis Mikhaïlovitch, des maîtres de Iaroslavl tels que Login Sidorov, Ermolai Fiodorov, Timofei Fiodotov, Ivan Anufriev, Fiodor Savin, Andrian Ivanov, Semen Kozlov, Karp Mikhaïlov, Fiodor Karpov, Dmitri Grigoriev et Vassili Anan'in ont participé à la création de la peinture murale. Au XIXe siècle, la peinture a été renouvelée deux fois en technique de colle : en 1853 puis en 1895-1896 par des artistes moscovites S. Chirikov et Epaneshnikov sous le patronage de la Société archéologique de Moscou. Dans les années 1970-1980, des travaux de restauration ont été effectués sur la peinture murale dans les autels d'Alexis et de Barbara.

La peinture de Nicolas le Mouillé est devenue une œuvre importante dans l'histoire de l'école de peinture murale de Iaroslavl. Son schéma symbolique et compositionnel soigneusement élaboré, sa méthode de narration nouvelle pour l'époque par le biais de frises horizontales continues, son riche ornement et l'utilisation de gravures de la Bible de Piskator comme modèle iconographique ont eu une influence significative sur le développement de l'art monumental de Iaroslavl dans la seconde moitié du XVIIe siècle. L'ensemble de la peinture de l'église de Nicolas le Mouillé, composé de 660 scènes, ne nous est pas parvenu dans son intégralité, la peinture des voûtes du porche ouest ayant été perdue. Dans la coupole centrale se trouve une fresque « Le Tout-Puissant », entourée d'une chronologie avec le texte du tropaire « À l'image non faite de mains ». Dans le tambour sont représentés 16 ancêtres en deux rangées. Sur les pendentifs sont peints les évangélistes, leurs symboles étant portés sur les parties frontales des pendentifs. Sur l'arc sous la coupole orientale est représentée la Trinité de l'Ancien Testament, sur l'occidentale, « Le Sauveur sur le suaire », soutenu par des anges volants. Dans les coupoles des quatre tambours latéraux sont représentés : au sud-est, « Dieu Sabaoth », au nord-ouest, « Christ Emmanuel », au nord-est, « Jean Baptiste, l'ange du désert » et au sud-ouest, « La Mère de Dieu de l'Annonce ». Entre les fenêtres des tambours latéraux sont représentés des prophètes de l'Ancien Testament. Sur les arcs de soutien du tambour nord-ouest, les scènes « La guérison de l'aveugle » et « La plantation des vénérables arbres », sur les arcs du sud-ouest, « L'incrédulité de Thomas » et « La moitié ». Sur la voûte orientale au-dessus de l'autel est représenté « La Patrie », sur l'occidentale, « La Sagesse crée pour elle-même une maison », sur la nordique, « La guérison de la belle-mère de l'apôtre Pierre » et « La parabole du semeur », sur la sudique, « La bénédiction des enfants » et « L'expulsion des marchands du temple ». Sur les arcs de soutien orientaux derrière l'iconostase sont peints des archanges et des anges avec des rhips, sur les arcs centraux et occidentaux, 12 apôtres, sur les arcs nord-ouest et sud-ouest, des apôtres parmi les soixante-dix. Les piliers du temple sont divisés en quatre larges niveaux, le niveau inférieur étant orné. Dans le niveau supérieur des piliers occidentaux sont représentés des princes et rois pieux : Constantin et Hélène, Vladimir et Olga, Boris et Gleb, Vsevolod de Pskov et Iaroslav le Sage ; au niveau moyen, des martyrs guerriers, au niveau inférieur, des saints russes, y compris le tsarévitch Dimitri d'Ouglitch, Dmitri Donskoï, Mikhaïl de Tchernigov, les princes de Iaroslavl Fiodor, David et Constantin, Constantin, Mikhaïl et Fiodor de Mourom, Dovmont de Pskov, Mikhaïl de Tver et les thaumaturges de Iaroslavl Vassili et Constantin. Sur les piliers de l'autel sont représentés des pères de l'Église : Denys l'Aréopagite, Ambroise de Milan, Jean le Miséricordieux, Cyrille d'Alexandrie et d'autres. La peinture des piliers se distingue par un haut niveau d'exécution. Les murs nord et sud du temple sont divisés en sept niveaux. Les quatre niveaux supérieurs sont narratifs, le cinquième est un frise ornementale, le sixième, une chronologie de la construction du temple, le septième, un plafond de serviettes. La peinture des niveaux narratifs est dédiée au thème du temple, à la vie et aux miracles de Nicolas le Thaumaturge, illustrés ici dans 70 grandes scènes. Le quatrième niveau du mur sud est occupé par l'image des sept conciles œcuméniques. Tout le mur ouest est occupé par une grande peinture du Jugement Dernier. Sur le mur est derrière l'iconostase sont peintes les Passions du Christ, au-dessus de l'autel central, « La Crucifixion » et « Les Sept Sacrements ». Les parties supérieures des encadrements de fenêtres sont complétées par des portraits en buste de saints dans des médaillons ovales, entourés de boutons floraux. Sur les murs nord et sud, des ascètes de l'Église universelle et russe, sur le mur ouest, des thaumaturges des cavernes. Dans les arcs des fenêtres, des représentations de Sabaoth, du Christ en Bon Silence, des anges et des chérubins. Dans les arcs des portails d'entrée, un Deisis de médaillons, « L'œil vigilant » et « Ne pleure pas sur moi, mère ». Dans la conque de l'autel central, une composition liturgique « La Grande Entrée », dans l'abside, des saints de l'Église universelle et russe en deux registres : dans le supérieur, en taille réelle, et dans le inférieur, en médaillons ronds. Sur le mur ouest, les compositions « La Trinité de l'Ancien Testament » et « L'Eucharistie ». Dans la conque de l'autel, est peint le sujet « Voici l'Agneau », dans le registre supérieur de l'abside, des scènes de la liturgie, dans le inférieur, des martyrs, des saints et des ascètes en taille réelle. Sur le mur ouest de l'autel, des évêques et des ascètes dans des médaillons. Dans la conque du diaconat, la scène « La descente aux enfers », dans la voûte, 7 tableaux de la résurrection des morts de l'Ancien et du Nouveau Testament. Dans l'abside et sur le mur ouest, 28 thaumaturges des cavernes dans des médaillons, parmi eux, « Alipiy le peintre des cavernes ». Dans l'arc de la fenêtre centrale se trouve une fresque « La Mère de Dieu des Cavernes », au-dessus du portail, « Le Martyre du premier martyr Étienne ». Dans la voûte du porche sud de Barbara, la composition « Sagesse de Dieu », sur les murs en quatre niveaux, des scènes de la vie de la martyre Barbara. Dans la conque de l'autel latéral, le sujet « En toi se réjouit », dans l'abside et sur les encadrements de fenêtres, des images de 26 martyres. Dans la voûte du porche sud d'Alexis, la composition « Le Roi des rois », sur les murs en trois niveaux, des scènes de la vie du métropolite Alexis. Dans la conque, « Louange à la Mère de Dieu », au-dessus de la conque, « La Reine se tient », dans l'abside, des prophètes dans des médaillons. La voûte du porche est remplie de scènes de l'Ancien Testament. Dans son genou nord sont illustrés « Les jours de la création » dans des cercles et des scènes de la vie d'Adam et Ève, dans le sud, « L'histoire de Joseph et Moïse ». La peinture de l'aile ouest du porche a été perdue au XIXe siècle lors de la reconstruction de la voûte. Dans les lunettes des murs intérieurs du porche sont placées des compositions symbolico-didactiques multiformes : « Le Concile de tous les saints », « La prédication apostolique », « Le symbole de la foi », « Notre Père », « En toi se réjouit », « La Mère de Dieu plus honorable que les chérubins ». Au-dessus de l'entrée du porche nord, est peinte « La Mère de Dieu de l'Annonce », au-dessus de l'entrée du sud, « Le Sauveur sur le suaire », soutenu par des anges volants. Sur les encadrements de fenêtres du porche et entre les fenêtres, des figures de personnages de l'Ancien Testament : ancêtres et prophètes. Dans l'aile ouest, des scènes de l'« Apocalypse ». La structure décorative et formelle de la peinture de Nicolas le Mouillé est imprégnée d'un esprit de solennité particulière. Le sentiment de grand style règne ici dans tout : tant dans le programme même de la peinture, qui prétend à une représentativité conciliaire, que dans la remarquable connexion tectonique de la peinture avec l'architecture de l'église. Au XIXe siècle, l'église de Nicolas le Mouillé a été transférée au ministère militaire et, depuis 1892, elle était le temple régimentaire du régiment Fanagoria stationné à Iaroslavl. En 1929, l'église a été fermée. En 1992, l'église de Nicolas le Mouillé a été transférée à l'Église orthodoxe russe.