Das Ensemble der Kirchen des heiligen Nikolaus umfasst zwei steinerne Tempel. Die kalte, fünfkuppelige Kirche mit Glockenturm wurde anstelle der alten Holzkirche in den Jahren 1665-1672 errichtet. Auf der rechten Seite der Vorhalle, in einem Anbau mit Zeltdach, wurde eine Kapelle zu Ehren des Alexius, Metropolit von Moskau, eingerichtet, und auf der linken Seite, zu Ehren der heiligen Barbara. Die Bauherren waren die Kaufleute Afanasi Luzin und Andrei Lemin sowie die jaroslawler Bürger Fedor Vymorov und Stepan Tarabaev. Die warme einschiffige Kirche, die der Tichwiner Ikone der Gottesmutter gewidmet ist, befindet sich südlich der Nikolauskirche. Sie wurde 1686 erbaut, und die Kapelle des heiligen Basilius wurde 1694 geweiht. Die Mittel für den Bau der Kirche wurden von den Kaufleuten Klim und Semen Luzin bereitgestellt. Die Architektur der Kirche des heiligen Nikolaus ist typisch für die jaroslawler Bürgerkirche. Die fünfkuppelige, vierstützige kalte Kirche ohne Unterkeller ist von drei Seiten von einer niedrigen geschlossenen einstöckigen Galerie umgeben. Die Nordfassade wird von den Zeltdächern der Barbarakapelle und des Glockenturms geschmückt. Ursprünglich hatte der Tempel eine gewölbte Decke. Die Architekten strebten an, sich an den besten Beispielen der jaroslawler Kirchenarchitektur jener Zeit zu orientieren: Die Gesamtkomposition erinnert an die Kirche des heiligen Johannes Chrysostomus in Korovniki, die Formen des Glockenturms wiederholen die Formen des Glockenturms der Kirche des Propheten Elias, und das Muster der Zeltkuppel wurde vom Glockenturm der Kirche der Geburt Christi entlehnt. Ende des 17. Jahrhunderts wurde das Ensemble reich mit polychromen Fliesen geschmückt, und die Altarfenster der Nikolauskirche mit prächtigen Fliesenrahmungen. In den 1690er Jahren wurden an den Westfassaden beider Kirchen Vorhallen mit kleinen achteckigen Zeltdächern angebaut, die reich mit buntem Keramik dekoriert waren. Bis heute hat sich die südliche Vorhalle, die sich bei der Kirche der Tichwiner Gottesmutter befindet, besser erhalten. Der Tempel wurde von drei großen kupfernen Kronleuchtern mit Adlern erleuchtet, die von holländischen Meistern gefertigt wurden. An den Säulen standen prächtige geschnitzte Andachtsplätze aus der Mitte des 17. Jahrhunderts, die für den Zaren Alexei Michailowitsch und Patriarch Nikon bestimmt waren und sich jetzt in der Kirche des Propheten Elias befinden. Die Vorhalle der Kirche wird von einem schönen schmiedeeisernen Gitter aus dem 17. Jahrhundert geschmückt, das aus S-förmigen Gliedern besteht, die in Blumenknospen enden. Das Gitter ist mit großem dekorativen Geschmack gefertigt und ist ein einzigartiges Denkmal der angewandten Kunst.

Die Wandmalerei der Kirche des heiligen Nikolaus wurde in den Jahren 1673-1674 auf Kosten der Gemeindemitglieder ausgeführt. Laut dem Gesuch von Semen Luzin an Zar Alexei Michailowitsch waren an der Schaffung der Wandmalerei jaroslawler Meister beteiligt: Login Sidorov, Ermolai Fedorov, Timofei Fedotov, Ivan Anufriev, Fedor Savin, Andrian Ivanov, Semen Kozlov, Karp Michailov, Fedor Karpov, Dmitri Grigoriev und Vasily Anan'in. Im 19. Jahrhundert wurde die Malerei zweimal in Klebetechnik erneuert: 1853 und dann 1895-1896 von Moskauer Künstlern S. Chirikov und Epaneshnikov unter der Schirmherrschaft der Moskauer Archäologischen Gesellschaft. In den 1970er und 1980er Jahren wurden Restaurierungsarbeiten an der Wandmalerei in den Alexeewski und Barbarin Kapellen durchgeführt.

Die Nikolaus-Mokrin-Wandmalerei wurde zu einem wichtigen Werk in der Geschichte der jaroslawler Schule der Wandmalerei. Ihr sorgfältig ausgearbeitetes symbolisch-kompositorisches Schema, die für die damalige Zeit neue Methode des Erzählens durch kontinuierliche horizontale Friese, reiche Ornamentik und die Verwendung von Gravuren der Bibel von Piskator als ikonografisches Vorbild hatten einen erheblichen Einfluss auf die Entwicklung der jaroslawler monumentalen Kunst in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Das Ensemble der Wandmalerei der Kirche des heiligen Nikolaus, das aus 660 bildlichen Feldern besteht, ist nicht vollständig bis zu uns gelangt; die Malerei der Gewölbe der westlichen Vorhalle ist verloren gegangen. In der zentralen Kuppel befindet sich ein Fresko des „Weltherrschers“, umgeben von einer Chronik mit dem Text des Troparions „Dem nicht mit Händen gemachten Bild“. Im Tambour sind 16 Vorväter in zwei Reihen abgebildet. Auf den Pendentifs sind die Evangelisten dargestellt, ihre Symbole sind auf den Stirnseiten der Pendentifs angebracht. Auf dem östlichen Unterkuppelbogen ist die alttestamentliche Dreifaltigkeit abgebildet, auf dem westlichen, „Der Heiland auf dem Tuch“, unterstützt von fliegenden Engeln. In den Kuppeln der vier seitlichen Tamboure sind dargestellt: im Südosten, „Gott Sabaoth“, im Nordwesten, „Christus Emmanuel“, im Nordosten, „Johannes der Täufer, Engel der Wüste“ und im Südwesten, „Die Gottesmutter der Zeichen“. Zwischen den Fenstern der seitlichen Tamboure sind alttestamentliche Propheten abgebildet. Auf den Stützen des nordwestlichen Tambours sind die Szenen „Heilung des Blinden“ und „Pflanzung des Ehrwürdigen Kreuzes“ dargestellt, auf den Bögen des südwestlichen, „Unglauben des Thomas“ und „Halbierung“. Auf dem östlichen Gewölbe über dem Altar ist „Vaterland“ abgebildet, auf dem westlichen, „Die Weisheit baut sich ein Haus“, auf dem nördlichen, „Heilung der Schwiegermutter des Apostels Petrus“ und „Das Gleichnis vom Sämann“, auf dem südlichen, „Segnung der Kinder“ und „Vertreibung der Händler aus dem Tempel“. Auf den östlichen Pendentifbögen hinter dem Ikonostase sind Erzengel und Engel mit Rhipiden abgebildet, auf den zentralen und westlichen Bögen, 12 Apostel, auf den nordwestlichen und südwestlichen Bögen, Apostel aus den Siebzig. Die Säulen des Tempels sind in vier breite Geschosse unterteilt, von denen das untere ornamentiert ist. Im oberen Geschoss der westlichen Säulen sind die frommen Fürsten und Könige abgebildet: Konstantin und Helena, Wladimir und Olga, Boris und Gleb, Wsewold von Pskow und Jaroslaw der Weise; im mittleren, die kriegerischen Märtyrer, im unteren, die russischen Heiligen, einschließlich des Zarewitsch Dmitri von Uglich, Dmitri Donskoi, Michail von Tschernigow, die jaroslawler Fürsten Fedor, David und Konstantin, Konstantin, Michail und Fedor von Murom, Dovmont von Pskow, Michail von Twer und die jaroslawler Wundertäter Basilius und Konstantin. Auf den Altarstützen sind die Kirchenväter abgebildet: Dionysius Areopagita, Ambrosius von Mailand, Johannes der Milde, Kyrill von Alexandria und andere. Die Malerei der Stützen zeichnet sich durch ein hohes Niveau der Ausführung aus. Die nördlichen und südlichen Wände des Tempels sind in sieben Geschosse unterteilt. Die vier oberen, bildlichen, das fünfte, ornamentale Fries, das sechste, eine Chronik über den Bau der Kirche, das siebte, ein Vorhang aus Tüchern. Die Malerei der bildlichen Geschosse widmet sich dem Thema des Tempels, dem Leben und den Wundern des heiligen Nikolaus, die hier in 70 großen Feldern illustriert sind. Das vierte Geschoss der südlichen Wand ist mit der Darstellung der sieben ökumenischen Konzile belegt. Die gesamte westliche Wand wird von einem grandiosen Bild des Jüngsten Gerichts eingenommen. Auf der östlichen Wand hinter dem Ikonostase sind die Passionen Christi abgebildet, über dem zentralen Altar, „Die Kreuzigung“ und „Die sieben Sakramente“. Die oberen Teile der Fensterlaibungen ergänzen Brustbilder der Heiligen in ovalen Medaillons, die mit Blumenknospen umwunden sind. An den nördlichen und südlichen Wänden, die Kämpfer der universellen und russischen Kirche, an der westlichen Wand, die Höhlenwundertäter. In den Bögen der Fenster sind die Darstellungen von Sabaoth, Christus, dem Guten Schweigen, Engeln und Cherubim. In den Bögen der Eingangspforten, Deesis aus Medaillons, „Das wachsame Auge“ und „Weine nicht um mich, Mutter“. In der Apsis des zentralen Altars, die liturgische Komposition „Der große Eingang“, in der Apsis, die Heiligen der universellen und russischen Kirche in zwei Registern: im oberen, in voller Größe, und im unteren, in runden Medaillons. An der westlichen Wand, die Kompositionen „Die alttestamentliche Dreifaltigkeit“ und „Eucharistie“. In der Apsis des Altars ist die Szene „Siehe, das Lamm“, im oberen Register der Apsis, Szenen aus der Liturgie, im unteren, Märtyrer, Heilige und Eremiten in voller Größe. An der westlichen Wand des Altars, Bischöfe und Heilige in Medaillons. In der Apsis des Diakonats, die Szene „Abstieg in die Hölle“, im Gewölbe, 7 Bilder der Auferstehung der Toten aus dem Alten und Neuen Testament. In der Apsis und an der westlichen Wand, 28 Höhlenwundertäter in Medaillons, darunter „Alipius, der Ikonenmaler von den Höhlen“. Im Bogen des zentralen Fensters befindet sich ein Fresko der „Gottesmutter von den Höhlen“, über dem Portal, „Die Steinigung des ersten Märtyrers Stephanus“. Im Gewölbe der nördlichen Barbarakapelle ist die Komposition „Die Weisheit Gottes“. An den Wänden in vier Geschossen ist das Leben der heiligen Barbara illustriert. In der Apsis des Kapellenaltars, die Szene „Über dich freut sich“, in der Apsis und an den Fensterlaibungen, Darstellungen von 26 Märtyrerinnen. Im Gewölbe der südlichen Alexeewski Kapelle ist die Komposition „Der König der Könige“, an den Wänden in drei Geschossen, Szenen aus dem Leben des Metropoliten Alexius. In der Apsis, „Lobpreis der Gottesmutter“, über der Apsis, „Die Königin erscheint“, in der Apsis, Propheten in Medaillons. Das Gewölbe der Vorhalle ist mit Szenen aus dem Alten Testament gefüllt. In ihrem nördlichen Arm sind die „Tage der Schöpfung“ in Kreisen und Szenen aus dem Leben von Adam und Eva illustriert, im südlichen, „Die Geschichte von Joseph und Moses“. Die Malerei des westlichen Flügels der Vorhalle ist im 19. Jahrhundert im Zusammenhang mit der Umgestaltung des Gewölbes verloren gegangen. In den Lunetten der inneren Wände der Vorhalle sind vielfigürige symbolisch-didaktische Kompositionen platziert: „Die Versammlung aller Heiligen“, „Apostolische Predigt“, „Glaubensbekenntnis“, „Vater unser“, „Über dich freut sich“, „Die Gottesmutter, die ehrwürdigste Cherubim“. Über dem Eingang zur nördlichen Kapelle in der Vorhalle ist die „Gottesmutter der Zeichen“ abgebildet, über dem Eingang zur südlichen, „Der Heiland auf dem Tuch“, unterstützt von fliegenden Engeln. An den Fensterlaibungen der Vorhalle und zwischen den Fenstern sind Figuren alttestamentlicher Charaktere: Vorväter und Propheten. Im westlichen Flügel sind Szenen aus der „Apokalypse“ dargestellt. Die dekorativ-bildliche Struktur der Nikolaus-Mokrin-Wandmalerei ist durch den Geist einer besonderen Feierlichkeit durchdrungen. Das Gefühl eines großen Stils herrscht hier in allem: sowohl im Programm der Malerei, das auf eine versammelnde Repräsentativität abzielt, als auch in der bemerkenswerten tektonischen Verbindung der Malerei mit der Architektur der Kirche. Im 19. Jahrhundert wurde die Kirche des heiligen Nikolaus dem Militärministerium übergeben und war seit 1892 die Regimentskirche des in Jaroslawl stationierten Fanagorischer Regiments. 1929 wurde die Kirche geschlossen. 1992 wurde die Kirche des heiligen Nikolaus der Russischen Orthodoxen Kirche übergeben.