Le temple Saint-Ilia en Crimée est le plus ancien des temples actifs de la région, sa construction remontant aux IX-XII siècles. Il est situé sur une colline au centre du village, près d'un arrêt de bus. Ce temple se distingue parmi les églises modernes non seulement par son architecture, mais aussi par son autel unique, composé de trois dalles de pierre et adjacent au mur est, ce qui rend impossible son contournement. L'entrée dans le temple se fait par une porte basse dans le mur sud, ce qui oblige les visiteurs à se pencher, et les habitants l'appellent « la porte de l'humilité ». Au-dessus de l'entrée se trouve une grande pierre avec cinq rosaces ornées de croix grecques, qui sont maintenant à peine discernables. La lumière pénètre dans le temple par deux petites fenêtres, semblables à des lucarnes, situées sur les murs est et ouest. Lors de fouilles à proximité du temple, des fragments de maçonnerie en « chevron » ont été découverts, ce qui permet de supposer l'existence d'une église plus ancienne à cet endroit avant le Xe siècle.

À l'origine, le temple appartenait à la communauté grecque. Selon les documents de Souvorov, le 18 septembre 1778, 38 hommes et 36 femmes se sont déplacés du village de Kozy, aujourd'hui Vallée Ensoleillée. Pour un tel nombre de fidèles, une petite église était tout à fait suffisante. Il y a quelques années, le prêtre du temple était le père Pierre, tué par les Turcs en 1771. Son corps a été enterré à l'entrée du temple, et une plaque de pierre lisse et un banc ont été installés au-dessus de sa tombe. Le père Pierre était vénéré comme martyr et thaumaturge, et il était respecté non seulement par les chrétiens, mais aussi par les musulmans. Des malades étaient amenés à sa tombe pour être guéris, et la terre de sa tombe était prise comme une relique. La principale sainteté du temple était le baptistère en marbre des IV-V siècles, apporté de Constantinople et fabriqué à partir d'une chapiteau de colonne antique.

Après le déplacement des Grecs en 1778, les habitants locaux ont pris soin du temple. En 1904, il a été rénové et redécoré, et les services religieux ont repris. À cette époque, le temple se trouvait sur une colline bien entretenue, entourée d'une clôture en pierre. Du côté nord se trouvait un lac, au-dessus duquel se dressait un vieux mûrier.

Avec l'arrivée du pouvoir soviétique, le temple a été fermé peu après, en 1939, et un moteur diesel a été installé dans l'autel pour générer de l'électricité, plus tard déplacé derrière la clôture. À l'intérieur du temple, un silo à grains a été aménagé. Pendant la guerre, le temple a été temporairement ouvert aux troupes roumaines, mais après la guerre, il est tombé à nouveau en ruine. Dans les années 60, le lac a été asséché, la colline a été nivelée, et le temple était prévu pour être démoli. Cependant, les archéologues sont intervenus, ont étudié le temple et ont installé une plaque indiquant sa protection en tant que monument architectural des Xe-XIe siècles. À cette époque, le temple était en état d'urgence, et il a été renforcé avec des plaques de chaux. À peu près à ce moment-là, le vieux baptistère en marbre a disparu.

En 1998, une communauté orthodoxe a ressuscité à la Vallée Ensoleillée, et des travaux de restauration ont commencé dans le temple. D'ici 2000, le baptistère a été remis en place. En 2001, la tombe pillée du père Pierre a été trouvée, et à sa place, une plaque de pierre avec une inscription sur le prêtre a été à nouveau installée. Les travaux de restauration se poursuivent : un nouveau sol en bois a été posé, les portes ont été remplacées, des chœurs pour les chanteurs ont été construits, et un support a été fait sous le baptistère.