Le principal temple du village de Kamychevo, consacré au grand martyr Georges le Victorieux, a été ouvert en 1841. En 1861 et 1862, une nouvelle porche et un clocher ont été ajoutés du côté ouest. En 1885, le temple est devenu chaud grâce à l'installation de deux grands poêles et de cadres doubles. On suppose qu'à cette époque, une peinture murale a été réalisée sur les murs intérieurs, qui se distingue par sa grande valeur artistique et son professionnalisme.

L'église a été fermée en 1938, et en 1995, elle est revenue dans le giron de l'Église orthodoxe russe. Les fresques ne se sont conservées que partiellement et présentent des traces de vandalisme. En raison des variations de température et d'humidité, la couche de peinture et le plâtre se détériorent, nécessitant une restauration urgente. De nombreuses fresques ont été perdues à jamais. Une caractéristique des sujets des fresques est la prédominance des images de saintes et de protectrices du bien-être familial, ainsi que de protecteurs des champs et du bétail.

Dans les chapelles nord et sud, entre les fenêtres, est représenté Jésus-Christ sur un trône. Ces fresques sont réalisées avec un grand savoir-faire, mais celle du nord est dans un état pire. On peut voir des traces de vandalisme sur les fresques. Dans la chapelle nord, il y avait peut-être une fresque représentant Jésus-Christ avec un agneau, mais elle est perdue. Dans la chapelle sud, le Christ est représenté dans la rare image du Semeur, en lien avec la parabole évangélique du Semeur. Cette fresque est également en mauvais état.

Dans la partie du sanctuaire, à gauche de la fenêtre centrale, est représentée la crucifixion de Jésus-Christ, et à droite, « L'Agonie dans le jardin ». Dans le dôme du sanctuaire, un fragment de fresque avec des séraphins à six ailes est conservé, mais le dôme s'est partiellement effondré, et les fresques ont beaucoup souffert.

Les fresques de l'église présentent principalement des images de saintes. Sur le mur nord, sont représentées la sainte martyre Antonina de Nicée et la sainte Eudocie d'Ilion. À gauche de l'entrée, sont représentées la sainte grande martyre Catherine d'Alexandrie et la sainte grande martyre Barbara. Sur les pilastres du porche nord, il y avait peut-être une fresque de la sainte martyre Paraskeva du Vendredi et de la sainte princesse Anna de Kachin.

À gauche de l'entrée dans l'espace sud, sont représentés le saint grand martyre Georges le Victorieux et la sainte martyre Alexandra de Rome. À droite, le saint empereur Constantin le Grand et sa mère, la sainte reine Hélène. Sur les pilastres du porche sud, sont représentées la bienheureuse Marie d'Égypte et peut-être la martyre Akilina.

Au-dessus de l'entrée centrale, il y avait autrefois une fresque représentant l'entrée de Jésus-Christ à Jérusalem, comme en témoignent les restes de l'inscription. L'iconographie de cette fête est basée sur le texte évangélique, où le Christ entre dans la ville sur un âne, accueilli par des gens avec des branches de palmier. En Russie, les branches de palmier ont été remplacées par des saules, ce qui a donné son nom à la fête, le Dimanche des Rameaux.