Le temple de Boris et Gleb dans sa forme actuelle a été construit en 1761 grâce au financement de marchands locaux. C'est un exemple typique du baroque provincial : un temple à coupole unique en forme de navire, composé d'un haut octogone, d'une salle à manger à deux pentes et d'un clocher à trois niveaux avec un flèche. L'année suivante, un petit temple sans colonnes de Dimitri de Rostov a été ajouté du côté nord, où des services étaient célébrés pendant la saison froide. Après la fermeture en 1928, les bâtiments des églises ont été utilisés comme atelier et garage. Privés de coupoles et de clocher, ils sont rarement mentionnés dans les guides et n'attirent pas l'attention des touristes. Selon une légende locale, le temple en pierre a été érigé par le prince Constantin Vsevolodovitch à l'emplacement d'une ancienne église en bois de Kirik et Ioulitta. Cet endroit, où la Pijerma se jette dans le lac, est le cœur de l'agglomération urbaine et la partie la plus ancienne de Rostov. C'est ici, lors du baptême de la Russie, que les habitants de la ville ont été baptisés. La chronique de Laurent date la construction de l'église entre 1214 et 1218. P.A. Rappoport pense que le bâtiment en brique a été construit par la même équipe qui travaillait au monastère de Knyaginino à Vladimir et au monastère de Spassky à Yaroslavl. Les premiers saints russes ont été consacrés par les princes de la maison des Riourikides dans des églises palatiales à Vyshgorod, Grodno et Kideksha. Dans les années 1970, N.N. Voponin, en étudiant l'église, a découvert des morceaux de brique cassée, mais n'y a pas prêté attention. En 1986, Oleg Ioannissian, directeur de l'expédition architecturale et archéologique du Musée de l'Ermitage, a conclu qu'une église en brique pré-mongole avait été conservée sous le temple du XVIIIe siècle. La brique découverte était cassée, ce qui indique sa réutilisation. Ioannissian a lié le temple trouvé à la mention dans la chronique de Nikon concernant la construction d'une église dans la cour princière en 1287. La maçonnerie de ce temple à quatre colonnes avec une seule abside se distingue par une rudesse primitive, atypique de l'architecture pré-mongole. Le bâtiment a été construit en moellons avec utilisation de coffrages et revêtu de fines plaques de pierre blanche. La découverte d'Ioannissian a réfuté la thèse selon laquelle la construction en pierre avait cessé dans le nord-est de la Russie après l'invasion mongole jusqu'à l'époque d'Ivan Kalita. C'est la plus ancienne construction conservée érigée en Russie après l'invasion mongolo-tatare. Étant donné que l'ancienne église s'est enfoncée dans le sol marécageux et a été ensevelie lors de la construction de la levée au XVIIe siècle, Ioannissian prévoyait d'aménager un musée sur deux niveaux. Cependant, les spécialistes locaux proposaient de ramener le monument à un état d'éclat extérieur, de peindre les façades, de dorure les dômes et d'installer des échafaudages sur le bâtiment. La question non résolue sur les formes de restauration du monument a conduit à sa conservation dans un état ruiné, dans lequel il se trouve encore aujourd'hui.