En 1776 se construyó en la aldea una iglesia de madera con un altar en honor a los santos Cosme y Damián, lo que llevó a que la aldea comenzara a llamarse Kosmodemyansk, y el antiguo asentamiento recibió el mismo nombre.

En 1814, Mijaíl Mijáilovich Naumov financió la construcción de una nueva iglesia. Los historiadores locales suponen que fue erigida en honor a la victoria de Rusia sobre Francia en la guerra de 1812. La iglesia era de piedra y fría, con el antiguo altar en nombre de los santos Cosme y Damián. Entre 1883 y 1885, en la aldea, además de la escuela de la tierra, funcionó una escuela parroquial organizada por el sacerdote Stepanitsky, quien recibía del zemstvo 4 rublos por cada graduado. Quizás, gracias a la voluntad de Dios, a pesar de los tiempos difíciles del ateísmo beligerante, se ha conservado una pequeña lápida de piedra con una cruz, donde está escrito: "Sacerdote Grigori Andreyevich Stepanitsky, fallecido el 19 de mayo de 1889, 73 años".

En 1889, la iglesia de Kokryat fue renovada y ampliada, lo que alegró a los feligreses. En el refectorio aparecieron dos nuevos altares: en el lateral izquierdo, cálido, en honor a la Santa Gran Mártir Catalina, y en el derecho, también cálido, en honor a la Ascensión del Señor. Aunque la arquitectura de la iglesia de Kokryat no era elaborada, su singularidad y su ubicación favorable en el borde de la montaña le daban un encanto especial.

Durante la renovación de la iglesia, el sacerdote era Alexei Ivanovich Anonimov con un salario de 300 rublos al año, quien, al igual que otros clérigos, recibía tierras de la iglesia y prados de heno de 33 desiatinas de tierras cultivables y 8 desiatinas de tierras de pradera.

Hoy en día, junto a la iglesia se conserva una tumba con una simple cruz de metal, instalada en el período soviético. Se considera que aquí descansa Catalina de la aldea de Tankeevka, con los fondos de la cual supuestamente se renovó la iglesia. Aunque esta versión es poco probable, se quiere creer en ella. Entre las conocidas Catalina de Tankeevka estaba la noble Catalina Ermolayevna Bludova, madre del conde Dmitri Nikolaevich Bludov, quien apoyó activamente las iglesias ortodoxas. Sin embargo, Catalina Ermolayevna falleció antes de la renovación de la iglesia, por lo que es posible que los fondos fueran proporcionados por su nieta, Antonina Dmitrievna, conocida activista social.

La calle central de la aldea, donde se encuentra la iglesia, se divide en dos extremos: el occidental, llamado Komarovka, y el oriental, conocido como el extremo Ryzhnoi. A través de ella van las calles Moloslavka, Nueva, Antigua y Petrogrado, detrás de la cual se encuentra el antiguo asentamiento. Paralela a la calle central, al norte, pasa Konoplyanovka, y al sur, bajo la montaña, se encuentra Podgornaya. La iglesia está situada en la intersección de la calle central con la Nueva.

La aldea está rodeada de paisajes pintorescos: al norte se ve el valle con la aldea de Matveevka, al este, el bosque de Kokryat, rico en setas, al sur, la panorámica de la aldea de Aibashi y el río Utka, y al oeste, el bosque.

En la década de 1930, a pesar de las protestas de los habitantes, la iglesia fue cerrada, las campanas fueron retiradas y se creó el koljós "Iskra" en la aldea. Muchos kokryatintsy, incluidos los partidarios y clérigos de la iglesia, fueron objeto de represión. En 1933, fueron arrestadas las monjas María Balakhontseva y Anna Grishina, así como Iván Danilin. En 1936 fue arrestado Petr Zabolotnov, y en 1937, Vladímir Agrov, todos ellos clérigos de culto religioso.

En 1935, el antiguo asentamiento fue arado. Un consuelo para los habitantes fue la apertura en octubre de 1946 de la iglesia de Kosmodemyansk. En esto jugó un papel una simple mujer rusa, Kalinija, quien luchó tenazmente por el permiso para abrir la iglesia.

Hoy en día, la aldea de Kokryat está electrificada, tiene agua potable y una carretera asfaltada pasa cerca. Sin embargo, todo esto se hizo con retraso, y muchos habitantes abandonaron la aldea, escapando del yugo del koljós. Principalmente quedaron personas mayores, y la aldea se acerca gradualmente a la desaparición. Pero mientras el templo esté en funcionamiento, hay esperanza para su conservación.