Im Jahr 1776 wurde im Dorf eine hölzerne Kirche mit einem Altar zu Ehren der Heiligen Kosma und Damian erbaut, was dazu führte, dass das Dorf den Namen Kosmodemyansk erhielt, und auch die alte Siedlung diesen Namen annahm.

Im Jahr 1814 finanzierte Michail Michailowitsch Naumow den Bau einer neuen Kirche. Heimatforscher vermuten, dass sie zu Ehren des Sieges Russlands über Frankreich im Krieg von 1812 errichtet wurde. Die Kirche war aus Stein und kalt, mit dem vorherigen Altar im Namen der Heiligen Kosma und Damian. In den Jahren 1883-1885 gab es im Dorf neben der Landesschule eine kirchliche Schule, die von dem Priester Stepanitzki organisiert wurde, der vom Land 4 Rubel für jeden Absolventen erhielt. Möglicherweise dank des göttlichen Willens ist trotz der schwierigen Zeiten des militanten Atheismus ein kleines steinernes Grabmal mit einem Kreuz erhalten geblieben, auf dem steht: „Priester Grigori Andrejewitsch Stepanitzki, gestorben am 19. Mai 1889, 73 Jahre alt“.

Im Jahr 1889 wurde die Kokryatsche Kirche renoviert und erweitert, was die Gläubigen erfreute. In der Sakristei wurden zwei neue Altäre eingerichtet: im linken, warmen Seitenschiff zu Ehren der Heiligen Großmärtyrerin Katharina und im rechten, ebenfalls warmen, zu Ehren der Himmelfahrt des Herrn. Obwohl die Architektur der Kokryatschen Kirche nicht exquisit war, verlieh ihre Einzigartigkeit und die günstige Lage am Berghang ihr einen besonderen Charme.

Während der Renovierung der Kirche war der Priester Alexei Ivanowitsch Anonimow mit einem Gehalt von 300 Rubel pro Jahr tätig, der wie andere Geistliche Kirchenland und Wiesen von 33 Desjatinen Ackerland und 8 Desjatinen Wiesenland erhielt.

Heute ist am Kirchengebäude ein Grab mit einem einfachen Metallkreuz erhalten, das in der sowjetischen Zeit aufgestellt wurde. Es wird angenommen, dass hier Katharina aus dem Dorf Tankeevka ruht, mit deren Mitteln die Kirche angeblich renoviert wurde. Obwohl diese Version unwahrscheinlich ist, möchte man daran glauben. Unter den bekannten Katharinas aus Tankeevka war die Adelige Katharina Jermolajewna Bludova, die Mutter des Grafen Dmitri Nikolajewitsch Bludov, der aktiv orthodoxe Kirchen unterstützte. Allerdings starb Katharina Jermolajewna vor der Renovierung der Kirche, sodass es möglich ist, dass die Mittel von ihrer Enkelin, Antonina Dmitrijewna, einer bekannten sozialen Aktivistin, bereitgestellt wurden.

Die zentrale Straße des Dorfes, an der die Kirche liegt, teilt sich in zwei Enden: das westliche, genannt Komarovka, und das östliche, bekannt als Ryzhnoi Ende. Quer dazu verlaufen die Straßen Moloslavka, Novaya, Staraya und Petrograd, hinter denen sich die alte Siedlung befindet. Parallel zur zentralen Straße verläuft im Norden die Konopljanovka und im Süden, unter dem Berg, die Podgornaya. Die Kirche steht an der Kreuzung der zentralen Straße mit der Neuen.

Das Dorf ist von malerischen Landschaften umgeben: Im Norden sieht man das Tal mit dem Dorf Matveevka, im Osten den Kokryatschen Wald, der reich an Pilzen ist, im Süden die Panorama des Dorfes Aibashi und des Flusses Utka, und im Westen den Wald.

In den 1930er Jahren wurde die Kirche trotz der Proteste der Einwohner geschlossen, die Glocken abgenommen und im Dorf wurde das Kolchos „Iskra“ gegründet. Viele Kokryatiner, einschließlich der Anhänger und Diener der Kirche, wurden repressiert. Im Jahr 1933 wurden die Nonnen Maria Balachontseva und Anna Grischina sowie Ivan Danilin verhaftet. Im Jahr 1936 wurde Peter Zabolotnov verhaftet, und 1937 Vladimir Agrov, alle waren sie Diener des religiösen Kultes.

Im Jahr 1935 wurde die alte Siedlung umgepflügt. Ein gewisser Trost für die Einwohner war die Eröffnung der Kosmodemyansk Kirche im Oktober 1946. Eine einfache russische Frau, Kalinicha, spielte eine entscheidende Rolle bei der Durchsetzung der Erlaubnis zur Eröffnung der Kirche.

Heute ist das Dorf Kokryat elektrifiziert, es gibt Wasserleitungen, und in der Nähe verläuft eine asphaltierte Straße. Doch all dies geschah verspätet, und viele Einwohner verließen das Dorf, um dem Druck des Kolchos zu entkommen. Hauptsächlich blieben ältere Menschen zurück, und das Dorf nähert sich allmählich dem Verschwinden. Aber solange der Tempel aktiv ist, gibt es Hoffnung auf seinen Erhalt.