Timofey Evseevich Evseev wurde am 1. Februar 1887 im Dorf Az'yel der Morokinschen Gemeinde des Ujesds Tsarevokokshay in der Provinz Kasan geboren, heute ist dies der Morokinsker Bezirk der Republik Mari El, in einer Familie armer Bauern. Von klein auf wuchs er ohne Mutter auf und wurde von seiner Großmutter erzogen, erlebte alle Schwierigkeiten des bäuerlichen Lebens und träumte von Bildung. Er schloss erfolgreich die kirchliche Volksschule in seinem Heimatdorf ab und besuchte dann von 1902 bis 1904 die zweite Klasse der Rongan-Schule, während er in den Ferien als Hirte oder Tagelöhner arbeitete.

Nach Abschluss seiner Ausbildung bestand Evseev, als einer der besten Schüler, die Prüfung zum Lehrer der Grundschule und begann in den Schulen von Kuzhnur und Polanur im Ujesd Tsarevokokshay zu arbeiten. Nach der Revolution von 1917 unterrichtete er etwa zwei Jahre im Dorf Az'yel und dann im Dorf Ronga im Kanton Krasnokokshay der Mariischen Autonomen Region. Ende 1924 begann Evseev im Mariischen Regionalmuseum zu arbeiten und wurde bald dessen Leiter.

Anfang 1930 verließ Evseev die Arbeit im Museum aufgrund von Anschuldigungen über Verbindungen zu "alten Heimatforschern" und wurde für drei Jahre nach Nischni Nowgorod verbannt. Danach arbeitete er in der Bezirkszeitung "Kommunismus Werts", war Buchhalter in einem Kolchos in seinem Heimatdorf, beschäftigte sich mit der Erfassung von Folklorematerialien im Sektor Sprache und Literatur des MariNIIs und war bis zu seiner Festnahme im Jahr 1937 Mitarbeiter der Mariischen Abteilung für Volksbildung und des Museums.

Evseev begann seine heimatkundliche Tätigkeit, als er finnische Wissenschaftler, das Ehepaar Vihmann, kennenlernte, die 1905 und 1906 Materialien zur Sprache, Folklore und Kultur der Mari sammelten. Im Juni 1906 trafen sie Evseev in Morki und empfahlen ihn als Übersetzer. Dank seiner Hilfe konnten wertvolle linguistische und ethnographische Daten gesammelt werden. Später lernte Evseev andere finnische Wissenschaftler wie Uno Sirelius und Axel Heikel kennen, was ihn dazu inspirierte, die Kultur des mariischen Volkes zu studieren. Er sammelte folkloristisch-ethnographische Materialien im Auftrag der Finno-Ugrischen Gesellschaft, und in seinen Beständen befinden sich 18 Bände von Evseevs Manuskripten. Er war aktiv in der Sammlung ethnographischer Daten, der Popularisierung von Wissen und dem Studium der Kultur seines Volkes tätig und arbeitete mit dem Nationalmuseum und der Finno-Ugrischen Gesellschaft Finnlands zusammen. Im Nationalmuseum Finnlands befinden sich 15 Sammlungen, die von Evseev gesammelt wurden, darunter Kleidung, Schmuck, Werkzeuge, Stickereien, Haushaltswaren und Musikinstrumente.

Im Jahr 1908 erhielt Evseev Zeichenunterricht und methodische Schulungen zur Sammlung ethnographischer und folkloristischer Materialien in Finnland sowie Fähigkeiten in der Fotografie. Während seiner Arbeit an der Polanur-Schule setzte er sein Studium der Fotografie fort und wurde Illustrator des Lebens der Mari. Ab 1909 schickte er Fotografien an die Finno-Ugrische Gesellschaft, und diese Fotografien aus der Zeit vor der Revolution zur Kultur der Mari werden im Nationalmuseum Finnlands aufbewahrt. Die Fotos wurden zur Illustration seiner Manuskripte über Jagd, Fischerei, Wohnhäuser und Kleidung verwendet. In der Sammlung des Museums unter der Nummer 132 befinden sich 239 Fotografien, die Gebäude, Innenräume, Arbeitsgeräte und Trachten der Mari festhalten. Viele von ihnen wurden von finnischen Forschern in Artikeln über die Kultur der finno-ugrischen Völker verwendet. Besonders bemerkenswert sind die Fotos, die verschiedene Jagdmethoden, Fischfang und Bienenzucht zeigen.

Evseev untersuchte die Evolution von Wohnhäusern und Bauwerken, indem er alte Gebäude im mariischen Land suchte. Er fotografierte die Prozesse der Hanfverarbeitung und Weberei und hielt alle technologischen Schritte fest: das Weichmachen von Hanf, das Schwingen, das Spinnen, das Wickeln von Fäden und das Weben. Diese Fotografien wurden in das erste Buch von I. Lehtinen aufgenommen, das Evseevs Manuskripte über die heimische Weberei und die Tracht der Mari behandelt. Evseev orientierte sich an den methodischen Anforderungen an ethnographische Fotografie, was für das Studium der materiellen Kultur wertvoll ist. Seine Fotografien wurden in lokalen Publikationen verwendet.

Seit 1924 war Evseev Leiter des Mariischen Regionalmuseums, wo er sein Talent als Sammler und Forscher verwirklichen konnte. Er sammelte zahlreiche ethnographische Exponate, vergrößerte die Anzahl der Abteilungen, erhielt großzügige Räumlichkeiten und stärkte die materielle Basis des Museums. Evseev stellte Fragebögen zur Sammlung ethnographischer Materialien zusammen, die jedoch nicht veröffentlicht wurden. In den Jahren 1925 und 1930 führte er mehrere Expeditionen durch, um die Bestände des Museums mit Sammlungen zu bereichern. Seine Fotografien wurden auf Ausstellungen und in den Expositionen des Museums verwendet. Materialien von Evseev wurden in lokalen Publikationen veröffentlicht, in denen er sich für die Umgestaltung des Lebens in den mariischen Dörfern einsetzte. Ende der 1920er Jahre bereitete er mehrere Arbeiten vor, darunter ein Buchalbum über mariische Kleidung und ethnographische Essays über Fischerei, Jagd und Bienenzucht, die jedoch nicht veröffentlicht wurden.

Seit 1926 leitete er die Mariische Gesellschaft der Heimatforscher in Krasnokokshay. Evseev propagierte aktiv heimatkundliche Kenntnisse in der Presse und auf Konferenzen. Auf seine Initiative hin wurden jährlich ethnographische und folkloristische Expeditionen durchgeführt.

Im Jahr 1926 absolvierte Evseev ein wissenschaftliches Praktikum in Finnland, wo er sein Wissen über die Organisation von Museumsarbeit und Expeditionen vertiefte. Dies trug zur Verbesserung der Arbeit des Museums und der Heimatgesellschaft bei.

Am Ende der 1920er und zu Beginn der 1930er Jahre erlebten Heimatforscher und Museumsmitarbeiter schwierige Zeiten. Ihre Tätigkeit musste den politisch-ideologischen Prinzipien entsprechen und wurde auf die Erfolge des sozialistischen Aufbaus fokussiert. Die Arbeit von Evseev und des Museums entsprach nicht diesen Anforderungen und wurde kritisiert. In der Parteilinie begann ein Kampf gegen den lokalen "bürgerlichen Nationalismus", begleitet von Anschuldigungen über Verbindungen zu "interventionistischen Kreisen" in Finnland. Evseev wurde zur bequemen Figur für die "Enthüllung" und wurde am 25. Januar 1931 verhaftet, beschuldigt, Spionageverbindungen zu Finnland zu haben. Er versuchte zu beweisen, dass seine Kontakte zu den Finnen rein wissenschaftlicher Natur waren, aber die Ermittler zwangen ihn, sich als "finnischer Agent" zu bekennen. Evseev berichtete seinen Kollegen, die ebenfalls verhaftet wurden und in die Gruppe der "Federalisten" zusammengefasst wurden, die angeblich eine Finno-Ugrische Föderation unter dem Protektorat Finnlands schaffen wollten. Evseev und andere wurden zu einer dreijährigen Verbannung verurteilt. Am 25. September 1937 wurde Evseev erneut verhaftet, und am 10. November 1937 verurteilte die "Dreiergruppe" des NKWD der Mariischen ASSR ihn zum Tode, der am 11. November vollstreckt wurde.