Der Name der Kirche stammt von dem warmen nördlichen Anbau, der von der Meistergemeinschaft G. Tebenjkov errichtet wurde. Dieser Anbau wurde früher als die Hauptkälte-Kirche geweiht und fungierte wahrscheinlich einige Jahre als eigenständige Kirche. Im Jahr 1767 wurde die Genehmigung erteilt, die alte hölzerne Allerheiligenkirche abzureißen. In den 1770er Jahren wurde die kalte Kirche mit dem Hauptaltar der Geburt der Gottesmutter und einem warmen Speisesaal mit dem Altar des Philipp, des Metropoliten von Moskau, erbaut. Die Wandmalerei in der Kirche wurde 1778 von T. Plotnikow ausgeführt. Ende des 19. Jahrhunderts wurde die Kirche erweitert, indem die Länge des Speisesaals vergrößert wurde. Im westlichen dreiteiligen Vorraum wurde ein überdachter Vorplatz und zwei seitliche Zelte untergebracht. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts ermöglichte eine Rekonstruktion, bei der die Wand zwischen dem vierseitigen Raum und dem Speisesaal aufgebrochen und eine Heizungsanlage installiert wurde, die gesamte Kirche zu beheizen. Die angegliederte hölzerne Auferstehungskirche, die von 1901 bis 1906 erbaut wurde, befand sich im Dorf Rakalowo und brannte im März 1911 durch einen Blitzeinschlag ab.

Der Hauptquadrat der Kirche, gekrönt von einem hohen gewölbten Dach mit charakteristischem Stufenbruch, dominiert die volumetrische Komposition des Gebäudes. Das Dach hat diagonale Rinnen, eine schmale Leiste und dekorative Lukarnen an allen vier Seiten. Der Abschluss in Form einer falschen polygonalen Laterne mit einem filigranen Geländer und einer Kuppel ist verloren gegangen. An den zweigeschossigen quadratischen Raum schließt sich von Osten eine fünfseitige Apsis an. Die Südwand des Speisesaals ist mit der Fassade des Quadrats ausgerichtet, während der hervortretende nördliche Anbau mit einer dreiseitigen Apsis der Komposition Asymmetrie verleiht. Der Altar und der Speisesaal haben die gleiche Höhe wie die untere Ebene der Kirche. Der Anbau und der Speisesaal sind mit einem gemeinsamen Satteldach mit Walm auf die westliche Seite und zum Altar des Anbaus gedeckt. Das Dach über dem Vorraum hatte eine malerische dreizentrierte Konfiguration, die die Konturen des Giebels wiederholte, der heute verloren ist.

Der Raum des Quadrats ist mit einem geschlossenen vierwölbigen Gewölbe bedeckt, während der Altar mit einem Kasten-Gewölbe, das sich zu den östlichen Wänden mit drei Rinnen und Abdeckungen über den Fensteröffnungen verjüngt. Der Raum des Speisesaals ist durch einen Stützbogen in zwei Teile unterteilt. Der angrenzende quadratische Teil, der der Kirche gleich groß ist, ist mit einem Kasten-Gewölbe mit westlicher Rinne bedeckt. Der westliche Teil des Speisesaals hat ein dreirinniges Gewölbe. Die Stellen über allen Öffnungen sind mit Abdeckungen verziert. Eine ähnliche Konstruktion der Gewölbe gibt es auch über den Räumen des Anbaus. Hier hat der Bereich über dem Solen, der durch Stützboegen hervorgehoben ist, eine erhöhte Öffnung, die die Bedeutung dieses Ortes im Innenraum unterstreicht. Die Räume des Vorraums sind mit zylindrischen Gewölben bedeckt.

In der dekorativen Gestaltung der Fassaden des Denkmals spielt die Ausschmückung der oberen Ebenen des Quadrats eine führende Rolle. Das Schema der Anordnung und der Charakter der Dekoration sind traditionell für die Wjatka-Kirchen der 1740-1760er Jahre. Die breite profilierten Gesims des Altars und des Speisesaals mit gestuften Trockenbroten geht auf die Fassaden des Quadrats über. Ein ähnliches Gesims trennt den Attika-Teil des Quadrats. Vertikal sind beide Ebenen in drei Teile durch kannelierte Lisenen unterteilt, die auf Höhe der Fensterstürze des oberen Lichts enden und bis zum Gesims in Form von paarigen Halbsäulen reichen. Jede Seite des Attika hat drei falsche Zakomaren, deren Tympana mit „Zitronen“ gefüllt sind. Die komplexen Konturen der Zakomaren umfassen profilierte Ziegelzüge und Trockenbrote.

Alle sechs Fenster des zweiten Lichts haben originale Aufsätze, in deren Muster die Motive der Wjatka-Kirchen des späten 17. und frühen 18. Jahrhunderts reflektiert sind. Dies sind Horn-Waluten und Zangen mit rechteckigen und keilförmigen Konturen, deren Stützen, die auf den Stürzen ruhen, durch Regale unterbrochen sind. Zwischen den Stützen befinden sich symbolische Einlagen-„Schutzdecken“ in Form von Schleifen und Handtüchern, die an zwei Stellen von Zöpfen gehalten werden. Die Dekoration der anderen Teile des Denkmals ist recht einfach und besteht aus denselben Lisenen und Stürzen-Regalen über den Öffnungen.

Im Inneren der kalten Kirche ist der Rahmen des fünfstöckigen Ikonostase mit Resten der Schnitzerei erhalten geblieben. Die Ausschmückung des einstöckigen Ikonostase des Anbaus ist im Geiste des Klassizismus ausgeführt und umfasst einen Baldachin über den königlichen Toren, der an einen prächtigen Baldachin mit geöffneten Vorhängen erinnert, sowie Säulen mit kannelierten Stämmen und geschnitzten kompositen Kapitellen, die die Ikonen trennen. Die Wand des Ikonostase endete mit einem breiten Bogen über den königlichen Toren und einem Attika mit sanften Stufen auf beiden Seiten des Bogens. Beide Ikonostasen stammen aus der Zeit der Weihe der Kirche und hatten ein ausdrucksstarkes kompositorisch-künstlerisches Erscheinungsbild, was durch die Tatsache belegt wird, dass eine der Engelsskulpturen, die die königlichen Tore schmückten, in den Beständen der Staatlichen Eremitage aufbewahrt wird. Vergleicht man das Erscheinungsbild der Kirche mit der Kontur des Ikonostase des Anbaus, kann man vermuten, dass die Silhouette des Abschlusses letzterer als Vorbild für den Bau des Giebels über dem westlichen Portal diente, das Ende des 19. Jahrhunderts entstand.