Die Eingangs-Jerusalem-Kirche in Totma ist eines der bedeutendsten und beeindruckendsten Denkmäler des totemischen Barocks. Dieses majestätische Gebäude beeindruckt durch seine aufwärts gerichteten Formen und den reichen Dekor. Die perfekten Proportionen, das Fehlen horizontaler Linien und die Staffelung verleihen der Kirche Leichtigkeit und Anmut. Besonders auffällig ist diese Dynamik von der östlichen Seite, wo der Tempel einem schlanken Schiff ähnelt, dessen Segel vom Wind gefüllt sind.

Die Kirche befindet sich im nordwestlichen Teil von Totma, der in der Vergangenheit als Sablin Ende bekannt war. Ursprünglich stand an dieser Stelle ein hölzerner Tempel des Eingangs des Herrn in Jerusalem mit einer Kapelle des Propheten Elia, der 1743 verbrannte. Die neue Kirche wurde 17 Jahre lang (1774-1791) mit Mitteln reicher Gemeindemitglieder, Grigori und Peter Panov, erbaut. Peter Alexejewitsch (1719-1786) betrieb den Pelzhandel mit Kamtschatka und lieferte diese sowohl innerhalb Russlands als auch ins Ausland und war persönlicher Lieferant von Pelzen für Graf Orlow und Fürst Potjomkin.

Die untere, winterliche Kirche, in der sich jetzt das Museum der Seefahrer befindet, wurde zu Ehren des Festes des Eingangs des Herrn in Jerusalem geweiht. Die obere, sommerliche Kirche, die in zwei Farben gestaltet ist, ist dem heiligen Nikolaus, dem Schutzpatron der Reisenden und Seefahrer, gewidmet. Zu Beginn des letzten Jahrhunderts erregte der reiche Ikonostase der oberen Kirche Bewunderung bei den Gläubigen.

Die Wappen an den Wänden der Kirche stellen die höchste Entwicklungsstufe der barocken Kartuschen in der totemischen Architektur dar. An den Wänden des Tempels kann man mindestens sieben verschiedene Kartuschen zählen. Die Anerkennung dieser Kirche als Höhepunkt des totemischen Barocks ist gerechtfertigt; nur die Dreifaltigkeitskirche in Zashugom kann ihr Konkurrenz machen, deren Eindruck jedoch durch das Fehlen von Restaurierungen und einem Glockenturm in einem anderen Stil gemindert wird.

Die Kirche wurde mehrfach erneuert und umgebaut. Laut einer Beschreibung von 1808 hatte der Glockenturm eine Kuppel und eine Spitze, und laut einer Beschreibung von 1848 hatte er eine Kuppel und einen Wetterhahn. Bei einem Brand im Jahr 1843 wurden das Dach, die Kuppel, eine der Spitzen, der Glockenturm und der Eingang zur oberen Kirche beschädigt. Nach dem Brand wurde der Eingang umgestaltet.

In der Sowjetzeit wurden das Ende des Glockenturms, der Tambour über der Altarapsis und der Eingangsbogen des Vorplatzes abgerissen. Das Innere des Tempels wurde fast vollständig verloren. Lange Zeit befand sich in dem Gebäude eine Werkstatt für die Herstellung von Getränken. Restaurierungsarbeiten, die das Aussehen des Tempels wiederherstellten, wurden in den 1980er, 1990er und 2000er Jahren durchgeführt. 1996 wurde zum 300-jährigen Jubiläum der russischen Marine im Tempel das Museum der Seefahrer eröffnet. Am 7. August 2010 läuteten die Glocken erneut im Glockenturm, deren Mittel im Rahmen der Aktion „Glockenläuten von Totma“ gesammelt wurden. Die größten Glocken wurden der Stadt von dem Mäzen Wladimir Glazachev, einem Nachkommen der totemischen Kaufmannsdynastie Arsakow, geschenkt.

Das Museum der Seefahrer und die Aussichtsplattform des Glockenturms setzen ihre Arbeit fort, obwohl das Denkmal selbst auf die Übergabe an die Russische Orthodoxe Kirche vorbereitet wird. Der Tempel wird unter verschiedenen Adressen erwähnt, aber die Straßennamen lösen keine positiven Emotionen aus. Es wurde vorgeschlagen, den Platz vor dem Tempel nach Stanislav Zaitsev zu benennen und ein Denkmal für diesen herausragenden Heimatforscher aufzustellen.

Die Eingangs-Jerusalem-Kirche bleibt der Höhepunkt des totemischen Barocks. Leider hat dieser Stil keine weitere Entwicklung erfahren. Die anderen Tempel sind nur Variationen des vorherigen Themas geworden. Mit dem Aufstieg von Kaiser Paul I., der für seine Religiosität bekannt war, endete die Epoche der freien Kirchenarchitektur. An ihre Stelle trat der strenge Klassizismus, und die Entwürfe der Tempel wurden in den Büros der Hauptstadtarchitekten entwickelt. So führte die Kombination aus religiöser Toleranz der kaiserlichen Herrschaft und reichem Kaufmannskapital in Totma zur Schaffung einer lokalen Barockschule.