История открытия и появления

При Иване Никитиче, после разрушительных набегов крымско-татарских завоевателей, Леоново вновь заселяется, и здесь строится деревянная Ризоположенская церковь. Деревня становится селом. Сооружение возводилось с 1629 по 1635 год. По преданию, князь И.Н. Хованский при выборе названия для престола Леоновской церкви руководствовался тем, что имя Леоново напоминало ему о византийском царе Льве, при котором в V веке был установлен праздник Ризоположения 2 июля (15 июля по новому стилю).

Среди рассказов о чудесах, связанных с ризой Богородицы в Константинополе, наиболее известен тот, где город был спасен от врага. Это событие связывают с различными историческими моментами: нашествием персов и аваров, сарацин и даже русских витязей Аскольда и Дира в IX веке. В предании говорится, что во время осады города ризу Богоматери вынесли на морской берег с пением и молитвами, и как только она коснулась воды, море взволновалось, и буря уничтожила вражеский флот. В течение многих веков риза хранилась во Влахернском храме, «чудесами своими побеждая естество и время», как писал в XIV веке греческий историк Никифор Каллист. С ризой Пресвятой Богородицы связывают начало Крещения Руси. В XV столетии местонахождение святыни теряется, но ее частицы сохраняются и сегодня, в том числе в Леонове и грузинском Зугдиди, связывая православные страны покровом Небесной Владычицы.

Многие удивляются, почему этот византийский праздник так почитаем в России и почему ему посвящено так много русских храмов. Протоиерей Андрей Рахновский, настоятель Ризоположенского храма в Леонове, отмечает: «Посвящение храма этому празднику отражает самосознание русских людей XVII-XVIII веков, когда Русь осознавала себя правопреемницей Византийского царства. Известна идея "Москва, Третий Рим"». Сегодня каждый может прикоснуться к этой святыне в Ризоположенском храме в московском Леонове, где хранится частица Ризы Пресвятой Богородицы. В то время в Москве была популярна Ризоположенская церковь на патриаршем дворе, которую поддерживал патриарх Филарет, отец царя Михаила Романова. Все, что интересовало патриарха, вызывало внимание придворных. В 1719-1722 годах вместо деревянного храма был построен белокаменный, возведенный внуком Ивана Никитича князем Василием Хованским, "птенцом" Петра I.

О князе Василии Хованском

Князь Василий родился в 1694 году и женился в 16 лет. Через два года он был отправлен за границу на учебу в числе дворян «недорослей». По указу Сената 20 июня 1713 года «велено недорослей, которые в 712 году по смотру Его Царского Величества определены послать в Голландию, а именно: князь Василья Петрова Хованского с товарищами 27 человек, ныне их выслать с Москвы за море к князь Ивану Львову с именной росписью без промедления». Желание Хованского построить новый каменный храм было вызвано покаянным чувством за богохульный поступок дворянской молодежи во главе с ним. Предание гласит, что молодые люди, изрядно выпив, положили одного из участников застолья, мертвецки пьяного, в гроб и в церкви совершили погребальный обряд, а также непочтительно обошлись с богослужебными сосудами. Петр сам устраивал кощунственные «шутейные» церковные обряды, и молодые «шалуны» лишь подражали ему, но царь решил показать, что то, что позволено ему, не позволено подданным.

После порки князь Василий Хованский продолжал успешную карьеру, имел придворные звания шталмейстера и камергера, был кавалером многих орденов. В начале 1740-х годов он был обер-президентом главного магистрата в Москве, высшего должностного лица в государственном управлении города. Главный магистрат возник в связи с ростом торговли и промышленности. Раскаявшийся Василий Хованский чудом избежал смертной казни за свой поступок. Он обратился в Синод с ходатайством о разрешении построить новую, каменную церковь. Но из-за запрета на каменное строительство, введенного в 1714 году, указ о строительстве был выдан только в 1719 году.

Перестройка и реставрация

Новый каменный храм, построенный в 1719-1722 годах, был освящен в 1722 году в день праздника Положения Ризы Пресвятой Богородицы 2 (15) июля. Храм строил Борис Кузьмич Горлов (1690-1740), родившийся в деревне Минино села Петровского Ярославского. Он строил храм совместно с Федором Дементьевым в Леонове, а с 1723 года в Санкт-Петербурге. Дементьев был крестьянином деревни Подсумочная села Рождественское Ярославского уезда.

Церковь построена в стиле барокко петровской эпохи, популярном в то время. Для этого стиля характерны вычурные фасады и пышное убранство интерьера. Вход на территорию комплекса выполнен в виде белокаменной арки с решетчатыми створками. Стены сооружения выложены из камня и кирпича, сверху оштукатурены. Храм имеет форму восьмерика на двусветном четверике с прямоугольной апсидой; трапезной из двух приделов; двухъярусной колокольней. При Демидове был построен северный придел храма в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина».

Владельцы и значимые персоны

В 1800 году Демидов настоял на закрытии храма из-за психического расстройства, не позволяющего ему выносить шум, включая колокольный звон. Митрополит Платон пошел навстречу Павлу Григорьевичу, иконостасы и утварь были переданы другим обителям. Более пятидесяти лет святыня оставалась без богослужений, в полном запустении. На ее крыше даже выросли деревья. После 1859 года усадьба в Леоново перешла к семье Капустиных, и церковь вновь возродилась. Ее реставрацией занялся фабрикант Молчанов, построивший неподалеку ситценабивную мануфактуру, а храм решил подготовить для духовных нужд своих рабочих. Предположительно в это время были созданы фрески на боковых стенах центрального куба. В 1918 году советская власть передала храм прихожанам. Свято-Михайловская церковь Гродненской епархии передала приходу много икон и церковной утвари. Некоторые святые образы и по сей день находятся в обители: Феодоровская икона Божией Матери у левого клироса в главном храме и образ «Трех радостей» в одном из приделов. В 1922 году власти изъяли из Леоновского храма все ценности.

Во времена гонений с 1931 по 1937 год настоятелем был священник Павел Фелицын. В 1937 году он был приговорен к 10 годам заключения и отправлен в лагерь, где скончался в 1941 году. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви в 2000 году прославил отца Павла в лике новомучеников и исповедников Российских. Его память отмечают 4 (17) января. Храм патронирует Институт геронтологии, Центральную клиническую больницу № 2 им. Семашко и хоспис № 4. Клирики и прихожане работают в Территориальном центре социального обслуживания «Ярославский» и исправительном учреждении ИЗ-50/8 ГУ ФСИН Московской области.

Описание

Во время V Московского Пасхального фестиваля в церкви Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне проходила «Звонильная неделя». В обители есть святыни древнего письма, перенесенные из деревянного храма, икона «Утоли моя печали» и образ Богородицы «Казанская». Они выполнены в одинаковой живописной манере и имеют идентичные размеры. Иконы размещены в трапезной одна напротив другой на стенах боковых приделов. На четырехъярусном иконостасе расположены иконы тонкого письма XIX века. Стены были расписаны позднее в разное время.

На западной стороне придела Святого Николая находится роспись «Избиение младенцев», выполненная в стиле конца XVIII века. Ее создали ученики школы Аргунова, академика живописи, который был крепостным графа Шереметева. Фрески сохранились только с левой внешней стороны храма. Как писал Владимир Владимирович Набоков, к богу приходят не экскурсии с гидом, а одинокие путешественники. Поэтому при посещении храма каждый может познакомиться с иконами. Среди них: «Ризоположение», особо почитаемая храмовая с частицей одеяния Божией Матери (чествование 15 июля); «Утоли моя печали» (7 февраля); Богоматери «Трех радостей» (8 января); Феодоровская икона Божией Матери (27 марта и 29 августа); Смоленская икона Богородицы XVI века (10 августа); «Казанская» (21 июля и 4 ноября); «Скоропослушница», привезенная с Афона (22 ноября); великомученика Пантелеймона (9 августа); священноисповедника Николая Ама-Атинского с частицей мощей (8 сентября и 25 октября); блаженной Матроны Московской с частицей святых мощей (8 марта и 2 мая); и другие святые образы.