Храм Преображения был возведен в 1799 году в селе Спас-Ильдь, которое упоминается в источниках с 1724 года. В Некоузском районе есть места, окутанные поэтичными и иногда пугающими легендами. Одна из таких историй связана с "прозревшей фреской" на апсиде алтаря церкви Преображения Господня в этом селе.

На первый взгляд храм выглядит строго. Однако его двухцветный четверик с гранеными барабанами, скромная трапезная и почти лишенная украшений колокольня создают ощущение надежности и устойчивости. В своды церкви встроены голосники, глиняные емкости для улучшения акустики, которые, как считается, перестали использовать в русском храмовом строительстве к началу XVIII века. В церкви три престола: в честь Преображения Господня, Казанской иконы Божией Матери и Святителя Николая Чудотворца. Храм построен по традиционной схеме: алтарь, основной объем, двухсветный четверик, трапезная и колокольня. С первого яруса колокольни открывается вид на почти все село. Это единственный храм, где сохранились хоры.

Церковь сильно пострадала: штукатурка почти не сохранилась, кроме алтарной части, пол разобран, а росписи в трапезной и летней церкви сильно повреждены и сохранились только в алтарной части. Лучше всего видны клейма "Троица", "Моление о чаше", "Шествие на Голгофу", а снаружи на апсиде сохранилось изображение "Спасителя на престоле". На лике Спасителя верхний слой краски частично отслоился, и в образовавшемся отверстии видны часть лба и скорбные глаза более старого изображения Христа. Удивительно, что краска отслоилась именно на лике, и фреска как бы "прозрела". Старожилы рассказывают, что в изображение Спасителя выстрелил из пистолета, по другой версии из ружья, подвыпивший чиновник, возвращаясь с охоты. Он поспорил с приятелем, что Бога нет, и наказания не последует. После выстрела лик "прозрел", а стрелявший вскоре умер от ангины, которую не удалось вылечить. Второй участник происшествия позже покончил с собой. Фреска оставляет у всех, кто на нее смотрит, особенно впервые, неизгладимое впечатление и вызывает постоянный интерес у верующих, краеведов и людей, неравнодушных к необычным явлениям.