À huit cents mètres à l'ouest du skit de Gethsémani, le skit de la Résurrection est situé le long de la Grande route du monastère. Tout au long de la route, la forêt naturelle alterne avec des plantations de sapins, dont il y en a plus d'une centaine. Près du skit, les sapins forment une allée ordonnée, soulignant le chemin qui y mène. Parmi les sapins âgés de quatre-vingt-dix ans, se distinguent des troncs élancés et puissants avec une couronne conique géométriquement correcte. À hauteur d'homme, les troncs sont ceints d'une bande blanche, indiquant leur appartenance aux arbres « plus ». Ces arbres se distinguent par un grand diamètre de tronc, une hauteur, une élancée et une fructification abondante, représentant un précieux fonds génétique pour la sélection des semences.

L'église, qui n'avait pas encore été construite, a immédiatement été surnommée « Jérusalem du Nord », répandant la rumeur que la nouvelle église serait une copie exacte de l'église orthodoxe de Jérusalem, érigée dans la seconde moitié du XIXe siècle selon le projet de l'architecte russe D. I. Grimm. Cependant, l'église de la Résurrection a été construite selon le projet de l'architecte V. I. Barankeev, et avec l'église de Grimm, elle ne partage que certaines caractéristiques stylistiques. La construction a commencé en 1901 et s'est achevée en 1906 par une consécration solennelle.

L'église de la Résurrection est le centre compositionnel et sémantique de l'ensemble du skit de la Résurrection, qui s'est définitivement formé en 1910. Située au sommet d'une colline, elle organise un espace aquatique significatif et sert de bon repère pour les navires approchant Valaam par l'ouest. L'église est un bâtiment quadrangulaire à deux étages, auquel s'adjoint à l'est une abside d'autel semi-circulaire, tandis qu'à l'ouest, au-dessus du parvis de l'église, s'élève un clocher à deux niveaux.

L'entrée de l'église supérieure est conçue sous la forme d'un porche ouvert, auquel mènent deux volées d'escaliers en granit au sud et au nord. Quatre colonnes massives en granit soutiennent le toit à deux pentes du porche. Elles sont reliées par des arcs, et sur l'axe de l'entrée principale, entre les colonnes, pend un poids décoratif.

Sous le porche se trouve l'entrée de l'église inférieure, à laquelle mène depuis l'ouest une double volée d'escaliers en granit le long de la pente de la colline. La partie centrale du temple est couverte d'un dôme avec quatre fenêtres de lumière rondes, au-dessus desquelles s'élève un tambour aveugle octogonal avec une coupole dorée en forme d'oignon et une croix. Le premier niveau du clocher est réalisé sous la forme d'un carré, éclairé de quatre côtés par des fenêtres rondes, au-dessus duquel se trouve un autre carré, le niveau des cloches avec des ouvertures en arc orientées selon les points cardinaux. Le dôme, le tambour et la coupole qui couronnent le clocher correspondent par leurs formes à ceux qui surmontent le volume principal, mais sont légèrement plus petits.

L'église de la Résurrection est construite en briques de production locale et est installée sur un haut socle en granit gris. Les murs sont divisés par des pilastres, soulignant les angles de tous les volumes. Les fenêtres de l'église supérieure sont ornées de sandriks avec des poids décoratifs. Tous les volumes du temple sont mis en valeur par une corniche à profil complexe. Le dôme et les coupoles de l'église étaient recouverts de fer à toiture en damier, qui a été remplacé par du cuivre en feuilles lors de la restauration.

L'église de la Résurrection est un exemple d'une des directions de l'éclectisme, connue sous le nom de « style en brique », qui était largement répandu dans l'architecture russe à la fin du XIXe siècle.

Comme déjà mentionné, l'église est à deux étages. Ses deux étages diffèrent considérablement l'un de l'autre tant par la conception volumétrique que par la solution décorative. L'église inférieure est située au sous-sol et est enfoncée dans le socle rocheux. La lumière du jour y pénètre par six petites fenêtres, tandis que de lourdes voûtes surplombent. Les lampes et les bougies créaient une lumière vacillante. L'autel de l'église a été consacré au nom de l'apôtre André.