Les portes aquatiques avec l'église de la Transfiguration du Seigneur représentent l'un des objets architecturaux les plus impressionnants du monastère Kirillo-Belozersky. Elles sont particulièrement mémorables en été, lorsque les portes sont ouvertes et qu'il est possible de sortir directement au lac Siverskoïe. P.I. Tchelishchev mentionne l'église dans son œuvre « Voyage dans le nord de la Russie » : « La Transfiguration aux portes, véritable trône pour la Transfiguration du Seigneur, chapelles dédiées à Nicolas le Miracleux et à la martyre Irina ». Ces portes sont situées dans la partie médiane du mur occidental du Grand monastère de l'Assomption, jouxtant le lac Siverskoïe entre la tour du Pain au nord et la tour de la Lumière au sud. Elles ont été construites au XVIe siècle, les portes étant apparues plus tôt.

L'église a été consacrée en 1595 et a été érigée par une coopérative locale sous la direction du moine Léonide Shirshov. C'est la dernière construction en pierre du XVIe siècle dans le monastère. L'architecture de l'église répète en grande partie celle de l'église de Jean Climaque, mais présente ses propres caractéristiques : trois coupoles, un revêtement en écorce de l'autel, une composition asymétrique et deux colonnes à l'intérieur, déplaçant le tambour vers l'est. Au XVIIIe siècle, le temple a été reconstruit, et son apparence originale a été restaurée en 1974-1975 sous la direction de S.S. Podjapolsky. L'entrée sur le parvis se faisait par un escalier en pierre dans l'annexe, et sous le parvis se trouvait une chambre pour la cuisson des pains et des prosphores.

L'intérieur de l'église s'est conservé aussi bien que celui de l'église de Jean Climaque. Dans le retable à quatre niveaux, créé en même temps que le temple, la majeure partie des icônes a été conservée dans leur état d'origine, à l'exception de deux icônes de déisis, de l'image de l'Odigitrie et de la piedad. Le retable a probablement été réalisé par un petit groupe d'artistes d'un des centres nordiques. Malgré l'uniformité, certaines icônes se distinguent par leur art unique, par exemple, les portes royales monumentales et les icônes « Transfiguration » et « Nicolas ». La base de la composition du rite local est une croix, symbolisant dans l'orthodoxie la transformation de l'homme à travers la croix spirituelle de l'humilité et de l'amour.

À l'origine, sous les images locales, entourées de cadres en basma, se trouvaient des draps de soie de « la datcha royale », et de chaque côté des portes royales se trouvaient des niches avec de nombreuses icônes. Les icônes locales et les portes royales ont été restaurées dans les ateliers d'art et de restauration d'État nommés d'I.E. Grabar, tandis que les autres l'ont été dans l'association « Rosrestavratsiya » sous la direction d'I.P. Yaroslavtsev.