Du côté sud de l'église de la Trinité, au milieu du XVIIe siècle, se trouvaient des cours de paysans que Bogdan Tsvetnoy a transférées au jardin. À l'emplacement libéré, en 1648, une église en pierre de Kazan a été construite. Sur le côté sud de l'église, au-dessus des fenêtres, des inscriptions dans des cartouches indiquent la date de construction et le nom de l'architecte : « Cette église a été créée en 1648 », « et la construction de Tarasiy, fils de Boris, commerçant, par l'initiative de Bogdan Tsvetnov ». L'église de Kazan a été érigée cinq ans après l'église de la Trinité et est l'un des magnifiques bâtiments de l'ensemble du monastère de la Trinité. Ses dimensions sont miniatures, son plan étant deux fois plus petit que celui de l'église de la Trinité. La taille extérieure, y compris la partie de l'autel, ne fait que 2,5 sajenes. Cependant, grâce au fait que l'église s'élève au-dessus des « portes » servant d'entrée principale au monastère, et à sa composition en forme de tente, inhabituelle pour l'époque, l'église de Kazan n'est pas inférieure à celle de la Trinité. Bogdan Tsvetnoy voulait probablement créer un temple sans équivalent, ni dans sa ville natale de Mourom, ni à Moscou, où il était l'un des riches marchands. L'architecte qu'il a invité a fait preuve d'un grand goût et d'un tact, montrant une profonde compréhension de l'architecture russe, en appliquant dans l'église des colonnes suspendues, caractéristiques de l'architecture de Vladimir-Souzdal, et des détails des églises à tente du XVIe siècle. Le décalage de l'église de la porte par rapport à l'axe ouest-est, sur lequel se trouve l'église de la Trinité, a donné naissance à une composition architecturale complexe, complétée plus tard par la construction d'un clocher. L'église de Kazan surpasse l'église de la Trinité par son décor. Ses proportions élégantes donnent l'impression que le bâtiment est taillé dans un seul monolithe. Le temple de forme cubique est établi sur une haute base en pierre des Portes Saintes, composée de deux arcs, un plus grand et un plus petit, représentant une composition sculpturale de colonnes suspendues. Les bases des arcs reposent sur des colonnes rectangulaires avec des niches et des détails en pierre blanche. La façade sud du carré est divisée en deux parties presque égales par des colonnes jumelées de trois quarts, reflétant l'agencement intérieur. Les étroites ouvertures de fenêtres et les niches, élargies au XVIIIe siècle, sont encadrées par des demi-colonnes en brique moulée, reposant sur des consoles et reliées par des arcades semi-circulaires. Au-dessus des ouvertures se trouvent six inserts décoratifs en forme de casque, des cartouches. Dans les cartouches centraux sont gravés la date de construction et le nom de l'architecte. Dans la corniche, large et plate, est inséré un rang continu de carreaux, continuant autour de tout le bâtiment. Le carré se termine par des kokoshniks avec des couvertures à pignon. Les kokoshniks d'angle sont reliés par des inserts décoratifs, montrant le sens artistique délicat du maître. Au-dessus des kokoshniks s'élèvent un élégant octogone et une tente. Sur chaque face de l'octogone, presque carrée, se trouve une niche, dont la surface intérieure est verticalement ornée de trois carreaux de faïence de couleurs différentes. Le sommet de l'octogone se termine par une corniche à dents et 16 kokoshniks, formant la base de la tente octogonale, couronnée par un fin col de tribune et un bulbe en forme d'oignon. À la base de chaque face de la tente se trouve une rangée de lucarnes avec des frontons triangulaires. La porche du côté ouest de l'église, situé au-dessus des tentes en pierre à usage économique, est également intéressant. Si le décor de la partie adjacente au carré répète les détails architecturaux du volume principal, d'autres détails apparaissent dans l'architecture du mur adjacent au clocher. Cette partie était probablement une galerie ouverte avec de belles fenêtres à remplissage en arc à deux vantaux, dont les pieds intérieurs reposent sur un poids sculpté en pierre blanche, suspendu à un axe métallique. Cette technique a été appliquée pour la première fois dans la galerie de l'église de Kazan à Mourom et a été répétée dans d'autres bâtiments de la ville, par exemple, dans le porche de la cathédrale de l'Annonciation. L'architecture de la partie inférieure du sous-sol de l'église de la porte est simple et dépourvue de détails. Du côté sud du sous-sol, la seule fenêtre est entourée d'un simple tirage en brique moulée, les entrées dans la tente du côté nord sont de simples ouvertures.

L'église à tente de Kazan de la première moitié du XVIIe siècle, l'un des rares temples de cette époque, construite en contournant les réformes du patriarche Nikon, qui a interdit la construction d'églises à tente. Malheureusement, les intérieurs des églises de la Trinité et de Kazan n'ont pas survécu jusqu'à nos jours. Déjà à la fin du XVIIIe siècle, des modifications significatives y ont été apportées. En 1786, comme le confirme la chronique du monastère, dans l'église de la Trinité, au lieu des portes, « deux arcs ronds » ont été réalisés, et une nouvelle porte a été percée pour l'entrée dans l'église à l'emplacement de l'ancienne, tournée vers l'arc. Les portes menant des porches à l'église ont été élargies d'un arshin de chaque côté et d'un demi-arshin en hauteur, il est donc aujourd'hui difficile de juger de la forme et du cadre décoratif des entrées de l'église. Une caractéristique distinctive des églises de la Trinité et de Kazan est la présence dans les murs de « voix », des résonateurs en forme de cruche, enfoncés dans les murs et améliorant considérablement l'acoustique.