An der Südseite der Dreifaltigkeitskirche befanden sich in der Mitte des 17. Jahrhunderts die Bobil-Dörfer, die Bogdan Zvetnoi auf den Platz verlegte. An der freigewordenen Stelle wurde 1648 die steinerne Kazan-Nadwratna-Kirche erbaut. An der Südseite der Kirche befinden sich über den Fenstern Inschriften in Klemmen, die auf das Baujahr und den Namen des Bauherrn hinweisen: „1648 wurde diese Kirche geschaffen“, „und das Bauwerk des Handelsmanns Tarasij, des Sohnes von Boris, nach dem Reklomo Bogdan Zvetnoi“. Die Kazan-Nadwratna-Kirche wurde fünf Jahre nach der Dreifaltigkeitskirche errichtet und ist eines der prächtigen Gebäude des Ensembles des Dreifaltigkeitsklosters. Ihre Maße sind miniaturhaft, im Grundriss ist sie doppelt so klein wie die Dreifaltigkeitskirche. Die Außenmaße, einschließlich des Altarbereichs, betragen nur 2,5 Sazhen. Doch dank der Tatsache, dass die Kirche über den „Toren“ emporragt, die als repräsentativer Eingang zum Kloster dienen, und der für die damalige Zeit ungewöhnlichen Zeltdachkomposition, steht die Kazan-Nadwratna-Kirche der Dreifaltigkeitskirche in nichts nach. Bogdan Zvetnoi wollte wahrscheinlich einen Tempel schaffen, wie es ihn weder in seinem Heimatort Murom noch in Moskau gab, wo er einer der wohlhabenden Kaufleute war. Der von ihm eingeladene Architekt zeigte großen Geschmack und Takt, indem er ein tiefes Verständnis für die russische Architektur demonstrierte, indem er in der Kirche hängende Säulen verwendete, die für die Wladimir-Susdal-Architektur charakteristisch sind, sowie Details von Zeltdachkirchen des 16. Jahrhunderts. Die Verschiebung der Nadwratna-Kirche von der Achse West-Ost, auf der die Dreifaltigkeitskirche steht, leitete die Schaffung einer komplexen architektonischen Komposition ein, die später mit dem Bau des Glockenturms vollendet wurde. Die Kazan-Nadwratna-Kirche übertrifft die Dreifaltigkeitskirche in dekorativer Ausstattung. Ihre eleganten Proportionen vermitteln den Eindruck, als wäre das Gebäude aus einem einzigen Monolithen herausgearbeitet. Der kubische Tempel steht auf einem hohen steinernen Fundament der Heiligen Tore, das aus zwei Bögen, einem größeren und einem kleineren, besteht und eine skulpturale Komposition aus hängenden Halbsäulen darstellt. Die Fundamente der Bögen ruhen auf rechteckigen Säulen mit Nischen und weißen Steindetails. Die Südseite des Viertels ist in zwei fast gleich große Teile durch paarweise dreiviertel Säulen unterteilt, die die innere Anordnung widerspiegeln. Die schmalen, schlitzenartigen Fensteröffnungen und Nischen, die im 18. Jahrhundert erweitert wurden, sind von Halbsäulen aus Formziegeln umrahmt, die auf Konsolen ruhen und mit halbrunden Bögen verbunden sind. Über den Öffnungen befinden sich sechs dekorative helmförmige Einsätze, Klemmen. In den zentralen Klemmen sind das Baujahr und der Name des Bauherrn eingraviert. In die breite und flache Gesims ist eine durchgehende Reihe von Kacheln eingefügt, die sich um das gesamte Gebäude zieht. Das Viertel endet mit Kokoshniki mit Zeltüberdachungen. Die Eckkokoshniki sind mit dekorativen Einsätzen verbunden, die das feine künstlerische Gespür des Meisters zeigen. Über den Kokoshniki erheben sich elegante achteckige Achtecke und ein Zeltdach. In jeder Fläche des Achtecks befindet sich fast eine quadratische Nische, auf deren innerer Fläche vertikal drei unterschiedlich farbige Kachelplatten angeordnet sind. Der obere Teil des Achtecks endet mit einem Gesims mit Zähnen und 16 Kokoshniki, die die Basis des achteckigen Zeltdaches bilden, das mit einem feinen Hals der Tribunke und einer zwiebelförmigen Kuppel abgeschlossen wird. An der Basis jeder Fläche des Zeltdaches befindet sich eine Reihe von Schallöffnungen mit dreieckigen Giebeln. Interessant ist auch die Vorhalle auf der Westseite der Kirche, die über den steinernen Wirtschaftsräumen liegt. Während die Dekoration des Teils, der an das Viertel angrenzt, die architektonischen Details des Hauptvolumens wiederholt, erscheinen in der Architektur der Wand, die an den Glockenturm angrenzt, andere Details. Wahrscheinlich war dieser Teil eine offene Galerie mit eleganten Fenstern mit zweiflügeligen Ausfüllungen der Bögen, deren innere Füße auf einer geschnitzten Gewichtsform aus weißem Stein ruhen, die an einem metallischen Stift hängt. Diese Technik wurde erstmals in der Galerie der Muromer Nadwratna-Kazan-Kirche angewendet und wurde in anderen Gebäuden der Stadt wiederholt, zum Beispiel im Vorraum der Verkündigungskathedrale. Die Architektur des unteren Teils des Untergeschosses der Nadwratna-Kirche ist einfach und detailarm. An der Südseite des Untergeschosses ist das einzige Fenster von einer einfachen Leiste aus Formziegeln umgeben, die Eingänge in die Halle von der Nordseite sind einfache Öffnungen.

Die Zeltdach-Kazan-Kirche der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts ist einer der wenigen Tempel dieser Zeit, die mit Abweichungen von der „kirchlichen Ordnung“ erbaut wurden, um die Reformen des Patriarchen Nikon zu umgehen, der den Bau von Zeltdachtempeln verbot. Leider sind die Innenräume der Dreifaltigkeits- und Kazan-Nadwratna-Kirchen bis heute nicht erhalten geblieben. Bereits Ende des 18. Jahrhunderts wurden hier bedeutende Umbauten vorgenommen. 1786, wie die Chronik des Klosters bestätigt, wurden in der Dreifaltigkeitskirche anstelle von Türen „zwei runde Überbrückungen“ gemacht, und eine neue Tür für den Eingang zur Kirche wurde an der Stelle der alten, die in einen Bogen umgewandelt wurde, durchbrochen. Die Türen, die von den Vorhallen in die Kirche führen, wurden um einen Arshin in beide Richtungen und um einen halben Arshin in der Höhe erweitert, sodass es heute schwierig ist, über die Form und die dekorative Umrahmung der Eingänge zur Kirche zu urteilen. Ein charakteristisches Merkmal der Dreifaltigkeits- und Nadwratna-Kazan-Kirchen ist das Vorhandensein von „Stimmöffnungen“ in den Wänden, resonatorähnlichen Gefäßen, die in die Wände eingelassen sind und die Akustik erheblich verbessern.