A finales del siglo XVII, los viejos creyentes se establecieron en lugares de difícil acceso a lo largo de los ríos Visim, Shaitanka, Sulatka, Utka y otros rincones del futuro distrito minero de Nizhni Tagil. Trajeron allí su estilo de vida y una estricta moral que rechazaba la pereza, la embriaguez y los entretenimientos ociosos, lo que contribuyó al desarrollo del comercio y el emprendimiento. En esos tiempos, los viejos creyentes no eran personas ignorantes y sumisas, y en condiciones difíciles lograron preservar monumentos de la cultura rusa, como libros antiguos y íconos. Sin embargo, no pudieron mantener la unidad y crear una iglesia unificada.

Los viejos creyentes de Tagil, al igual que sus hermanos en los Urales, deseaban tener su propio obispo. Al principio, se las arreglaban sin él, gracias a un sacerdote fugitivo llamado Iván, conocido como el padre Iov. Tras su muerte, se propuso el puesto a Andrei Ivanovich Ryabinin, que provenía de la familia de los príncipes moscovitas Khovansky. Debido al miedo por el pasado de su familia, acusada de traición, abandonó Moscú y se estableció en los Urales, dedicándose al comercio.

Ryabinin, siendo un ferviente defensor de la antigüedad, construyó en 1745 una capilla de madera, que se quemó cuatro años después. En 1781, erigió una capilla de piedra con celdas para mujeres monjas. Mostró un especial respeto por la Catedral de la Asunción en Moscú y decoró su capilla con un ícono de la Asunción de la Madre de Dios. Tras su muerte, la capilla fue entregada a los cismáticos y se convirtió en bastión de la Sociedad Santo-Trinitaria de Nizhni Tagil.

El local historiador A.F. Kozhevnikov afirma que la capilla fue construida por el viejo creyente Ryabov, repitiendo el error de I.Ya. Krivoshchekov, quien se refería al "Conversador Ortodoxo". Sin embargo, la publicación mencionaba a Ryabinin como el constructor.

En la primera mitad del siglo XIX, la capilla se convirtió en un importante centro para los viejos creyentes, abordando tanto cuestiones espirituales como mundanas. Sin embargo, este bienestar fue temporal. A principios del siglo XIX, se introdujo la unificación en la iglesia ortodoxa rusa, lo que permitió a los viejos creyentes realizar ceremonias abiertamente. Sin embargo, la mayoría de los viejos creyentes se mantuvo en sus posiciones, considerando la unificación como subordinada al Santo Sínodo.

Con la introducción de la unificación en la provincia de Perm, comenzó una activa propaganda, y en 1829 se estableció en Perm una misión anti-cismática. En Nizhni Tagil, la lucha contra los cismáticos se intensificó, y la administración intentó convertir las capillas viejas en unificadas, pero encontró resistencia.

En mayo de 1837, el heredero al trono, Alejandro Nikolayevich, visitó los Urales. Los viejos creyentes le entregaron una nota pidiendo que no se sellaran las capillas y se les permitiera tener sus propios sacerdotes. Sin embargo, sus peticiones fueron rechazadas.

La actividad de los misioneros se intensificó, y algunos viejos creyentes aceptaron la unificación. En 1837, un campesino de Tagil, Fedor Utkin, unió a más de 50 familias y pidió que se les encontrara un sacerdote. Este fue el diácono Iván Pyryev, y en 1840, Nicolás I permitió transferir la capilla a los unificados.

En mayo de 1840, comenzó la transferencia de la capilla, pero los viejos creyentes ofrecieron resistencia. En mayo de 1841, el gobernador Ogarev llegó a Tagil para una nueva transferencia de la capilla. Tras un asalto, la capilla fue entregada a los unificados, y en 1842 fue consagrada como iglesia unificada.

A principios de la década de 1930, la iglesia fue cerrada, y en 1991 fue transferida a la diócesis de Ekaterimburgo. Comenzó la restauración del templo, y para 1993 se levantaron las primeras campanas. Con esfuerzos conjuntos, el templo comenzó a restaurarse y se formó una parroquia.