Im späten 17. Jahrhundert ließen sich die Altgläubigen in schwer zugänglichen Gebieten entlang der Flüsse Wisim, Shaitanka, Sulatka, Utka und anderen Ecken des zukünftigen Nischni-Tagil-Bergkreises nieder. Sie brachten ihren Lebensstil und strenge Moral mit, die Faulheit, Trunkenheit und müßige Vergnügungen ablehnte, was zur Entwicklung von Handel und Unternehmertum beitrug. In jenen Zeiten waren die Altgläubigen nicht rückständig und unwissend, sondern schafften es unter schwierigen Bedingungen, Denkmäler der russischen Kultur wie alte Drucke und Ikonen zu bewahren. Doch sie konnten keine Einheit bewahren und keine einheitliche Kirche gründen.

Die Tagiler Altgläubigen, wie ihre Brüder im Ural, strebten danach, einen eigenen Bischof zu haben. Zunächst kamen sie ohne ihn aus, dank des flüchtigen Priesters Ioann, bekannt als Vater Joasaph. Nach seinem Tod wurde das Amt Andrej Ivanowitsch Rjabinin angeboten, der aus dem Geschlecht der Moskauer Fürsten Chowanischen stammte. Aus Angst vor der Vergangenheit seiner Familie, die des Hochverrats beschuldigt wurde, verließ er Moskau und ließ sich im Ural nieder, wo er sich dem Handel widmete.

Rjabinin, ein eifriger Anhänger der Tradition, baute 1745 eine hölzerne Kapelle, die vier Jahre später abbrannte. 1781 errichtete er eine steinerne Kapelle mit Zellen für Nonnen. Besonderen Respekt zollte er der Uspenski-Kathedrale in Moskau und schmückte seine Kapelle mit einem Bild der Himmelfahrt der Gottesmutter. Nach seinem Tod wurde die Kapelle den Schismatikern übergeben und wurde zur Hochburg der Nischni-Tagil-Heilig-Trinitäts-Gemeinschaft.

Der Tagiler Heimatforscher A.F. Koschewnikow behauptet, dass die Kapelle von dem Altgläubigen Rjabow erbaut wurde, und wiederholt den Fehler von I.J. Kriwotschekow, der sich auf den "Orthodoxen Gesprächspartner" bezog. Doch die Veröffentlichung nannte Rjabinin als den Bauherrn.

In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde die Kapelle zu einem wichtigen Zentrum für die Altgläubigen, das sowohl geistliche als auch weltliche Fragen klärte. Doch dieses Wohlergehen war vorübergehend. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurde in der Russisch-Orthodoxen Kirche die Einheitsglaubensgemeinschaft eingeführt, was den Altgläubigen erlaubte, ihre Riten offen durchzuführen. Dennoch blieben die meisten Altgläubigen bei ihren Positionen und betrachteten die Einheitsglaubensgemeinschaft als untergeordnet dem Heiligen Synod.

Mit der Einführung der Einheitsglaubensgemeinschaft in der Provinz Perm begann eine aktive Propaganda, und 1829 wurde in Perm eine anti-schismatische Mission gegründet. In Nischni Tagil verstärkte sich der Kampf gegen die Schismatiker, und die Verwaltung versuchte, die altgläubigen Kapellen in einheitsglaubensgemäße umzuwandeln, stieß jedoch auf Widerstand.

Im Mai 1837 besuchte der Thronfolger Alexander Nikolajewitsch den Ural. Die Altgläubigen übergaben ihm eine Notiz mit der Bitte, die Kapellen nicht zu versiegeln und ihnen zu erlauben, eigene Priester zu haben. Ihre Bitten wurden jedoch abgelehnt.

Die Aktivitäten der Missionare nahmen zu, und einige Altgläubige nahmen die Einheitsglaubensgemeinschaft an. 1837 vereinte der Tagiler Bauer Fedor Utkin mehr als 50 Familien und bat um einen Priester. Dieser wurde Diakon Ioann Pyrjew, und 1840 erlaubte Nikolaus I. die Übergabe der Kapelle an die Einheitsglaubensgemeinschaft.

Im Mai 1840 begann die Übergabe der Kapelle, aber die Altgläubigen leisteten Widerstand. Im Mai 1841 kam Gouverneur Ogarew nach Tagil, um die Kapelle erneut zu übergeben. Nach dem Sturm wurde die Kapelle den Einheitsglaubensgemeinschaften übergeben, und 1842 wurde sie als einheitsglaubensgemäße Kirche geweiht.

In den frühen 1930er Jahren wurde die Kirche geschlossen, und 1991 wurde sie der Eparchie Jekaterinburg übergeben. Der Wiederaufbau des Tempels begann, und bis 1993 wurden die ersten Glocken gehoben. Durch gemeinsame Anstrengungen begann der Tempel sich zu erholen, und es entstand eine Gemeinde.