En la ruta ecológica "Estepa de Streletskaya" en la reserva natural biosférica estatal Central-Chernozem, nombrada en honor al profesor V.V. Alekhin, se encuentra una estatua de piedra, conocida como "baba de piedra". Los empleados del Museo de Arqueología de Kursk la datan en el siglo XI.

Si se rodea la estatua, se pueden ver en la espalda del guerrero tres trenzas. Tales trenzas eran llevadas por los hombres, trenzándolas muy apretadas, para que en caso de un golpe de espada en el cuello, la cabeza permaneciera en su lugar.

En el siglo XVII, miles de tales estatuas de piedra se erguían en antiguos túmulos y colinas, visibles desde lejos en la estepa, en divisorias de aguas, en la confluencia de ríos y en cruces de caminos. Normalmente, las figuras estaban dispuestas en parejas o grupos de 5-10 en cada túmulo. En los cruces de caminos, indicaban la dirección: hacia donde estaba orientado el rostro, se encontraba el asentamiento más cercano.

Las "babas de piedra" eran consideradas deidades, a las que se rendía culto y se ofrecían sacrificios, pidiendo la realización de deseos. Durante la colonización de las estepas, los túmulos comenzaron a ser arados, y las "babas de piedra" fueron destruidas en masa o, en el mejor de los casos, trasladadas a las propiedades campesinas para necesidades prácticas o a las mansiones de los terratenientes para embellecer parques.

Sin embargo, a finales del siglo XIX, los científicos rusos lograron que el gobierno protegiera estas obras de arte de la estepa. Las "babas de piedra" fueron estudiadas por muchos investigadores, quienes concluyeron que pertenecen a la cultura polovetsiana. Al crear una tipología, se tuvo en cuenta el sexo de la estatua (masculino o femenino), la postura (sentados o de pie) y diversos métodos artísticos y técnicos utilizados en su fabricación.

En la evolución de estas estatuas se destacan varias etapas: la primera, etapa temprana, incluye estatuas en forma de estela y planas, a la que pertenece la "baba de piedra" de la Estepa de Streletskaya; la segunda, esculturas redondas (de pie y sentadas), pero con la espalda poco trabajada y bajo relieve en la representación de las manos, el abdomen y la cara. Luego, el desarrollo de la escultura redonda siguió el camino de la detallación de elementos de retrato y vestimenta, como joyas y armas, lo que permitió conocer muchos elementos del vestuario, previamente desconocidos, ya que solo quedaban imágenes en las estatuas.