Auf dem ökologischen Pfad "Strelizkaja Steppe" im Zentral-Schwarzboden-Staatlichen Naturbiosphärenreservat benannt nach Professor W.W. Alechin befindet sich eine Steinstatue, bekannt als "steinerne Baba". Mitarbeiter des Kursker Archäologiemuseums datieren sie auf das 11. Jahrhundert.

Wenn man die Statue umrundet, kann man auf dem Rücken des Kriegers drei Zöpfe sehen. Solche Zöpfe trugen Männer, indem sie sie sehr fest flechteten, damit bei einem Schlag mit dem Schwert auf den Nacken der Kopf an Ort und Stelle blieb.

Im 17. Jahrhundert erhoben sich Tausende solcher Steinstatuen auf alten Hügelgräbern und Hügeln, die aus der Ferne sichtbar waren, in den Steppen, an Wasserscheiden, bei Flussmündungen und an Straßenkreuzungen. Üblicherweise standen die Figuren paarweise oder in Gruppen von 5-10 Stück auf jedem Hügelgrab. An Straßenkreuzungen wiesen sie die Richtung an: in die Richtung, in die das Gesicht gewandt war, befand sich die nächste Siedlung.

"Steinerne Babas" galten als Gottheiten, denen man verehrte und Opfer brachte, um die Erfüllung von Wünschen zu bitten. Während der Erschließung der Steppen begannen die Hügelgräber zu bewirtschaften, und die "steinernen Babas" wurden massenhaft zerstört oder, im besten Fall, in Bauernhöfe für praktische Zwecke oder in Herrenhäuser zur Verschönerung von Parks transportiert.

Doch Ende des 19. Jahrhunderts erreichten russische Wissenschaftler von der Regierung den Schutz dieser Werke der Steppenkunst. "Steinerne Babas" wurden von vielen Forschern untersucht, die zu dem Schluss kamen, dass sie zur polowezischen Kultur gehören. Bei der Erstellung einer Typologie wurden das Geschlecht der Statue (männlich oder weiblich), die Pose (sitzend oder stehend) und verschiedene bildnerische und technische Verfahren, die bei ihrer Herstellung verwendet wurden, berücksichtigt.

In der Evolution dieser Statuen werden mehrere Phasen unterschieden: zur ersten, frühen Phase gehören stelenartige und flache Statuen, zu denen auch die "steinerne Baba" aus der Strelizkaja Steppe zählt; zur zweiten, runden Skulpturen (stehend und sitzend), jedoch mit schwach bearbeitetem Rücken und niedrigem Relief in der Darstellung von Händen, Bauch und Gesicht. Danach entwickelte sich die runde Skulptur in Richtung der Detaillierung von Portrait- und Kostümelementen, wie Schmuck und Waffen, was es ermöglichte, viele Kostümelemente zu erkennen, die zuvor unbekannt waren, da von ihnen nur Darstellungen auf den Statuen übrig geblieben waren.