A principios del siglo XX, el científico jarkovense protodiácono P. Fomin consideraba que los íconos de Olshany no eran monumentos de Slobozhanshchina. Sin embargo, el análisis de la literatura, la iconografía y los detalles de las imágenes permite afirmar que pertenecen a la iconografía slobozhansky de la segunda cuarta del siglo XVIII. Bajo la influencia del taller de iconografía de la Lavra de las Cuevas de Kiev, los íconos de Olshany demuestran la singularidad de la iconografía y un fondo ornamental original.

A principios del siglo XX, se descubrió un fenómeno prácticamente desconocido del arte sacro ucraniano, el ícono slobozhansky. Sin embargo, las investigaciones se interrumpieron por los eventos de 1917, y a partir de la década de 1920 comenzó su destrucción sistemática. Hoy en día, el 99% de los objetos de arte eclesiástico de Slobozhanshchina de los siglos XVII y XVIII se estudian a partir de fotografías en blanco y negro, por lo que los nuevos hallazgos causan sensación.

En la iglesia de San Nicolás en el pueblo de Olshany, la iglesia de madera más antigua de Slobozhanshchina, se han conservado íconos del orden local del iconostasio del siglo XVIII. A pesar del interés de los científicos a principios del siglo XX, aún no se han convertido en objeto de una investigación científica separada. Dado que no se ha conservado ningún iconostasio slobozhansky, los monumentos de Olshany son la clave para investigar el resto del legado en blanco y negro del arte eclesiástico de Slobozhanshchina.

La iglesia de madera de San Nicolás en Olshany, según los científicos jarkovenses P. Fomin y S. Taranushenko, fue construida en 1753 y consagrada por San Ioasaf de Belgorod. Sin embargo, el historiador K. Shchelkov creía que la iglesia fue reconstruida en 1753, pero construida mucho antes. El arzobispo Filaret Gumilevsky informó que la iglesia se menciona desde 1724, y los registros comienzan desde 1726. En 1877 se realizó una reparación capital de los cimientos, y en 1911 y 1913 se amplió la iglesia.

En 1928, S. Taranushenko llevó a cabo investigaciones sobre la iglesia de San Nicolás y otras iglesias de Olshany. El arzobispo de Járkov y Akhtyrka, Filaret Gumilevsky, introdujo por primera vez los íconos de Olshany en el ámbito científico, señalando que son obras que merecen atención: "los íconos están pintados en estilo griego y, a pesar de su antigüedad, no han perdido su pictoricidad".

El protodiácono P. Fomin a principios del siglo XX escribió que la fundación de la parroquia de San Nicolás está relacionada con la migración de los ucranianos de Zadneprovskiye a finales del siglo XVII. Siguiendo a Filaret, llamó la atención sobre cuatro antiguos íconos de la iglesia, planteando la hipótesis de su origen de Zadneprovskiye: "los íconos están pintados en tablas de tilo sobre un fondo dorado en relieve. Las imágenes son casi de tamaño natural. El carácter del trabajo impresiona por su meticulosidad y exuberante ornamentación. La técnica del ícono es claramente cherquas, pero en la manera de representar los rostros y vestimentas se nota una influencia católica".

Después de la revolución, los íconos de Olshany no fueron investigados. En 1928 se realizó el primer intento de restauración, pero se llevó a cabo de manera no calificada. En la época soviética se perdió el ícono de Santa Bárbara, la gran mártir. En 2009, los íconos fueron restaurados en la Academia Estatal de Diseño y Artes de Járkov bajo la dirección de N. V. Berestyuk.

En la actualidad, de los cuatro íconos locales de la iglesia de San Nicolás en Olshany, se han conservado tres: los íconos de Cristo, la Virgen María y San Nicolás, mientras que se ha perdido el ícono de Santa Bárbara. Los íconos están realizados en estilo barroco, representan imágenes generacionales sobre un fondo dorado en relieve con un ornamento vegetal en relieve. En la parte superior y a los lados de los íconos hay un borde, que falta en la parte inferior, lo que puede indicar un cambio de formato tardío. Los cuatro íconos de Olshany formaban el orden local del iconostasio. En 1911, después de la reparación de la iglesia, se instaló un nuevo iconostasio, que se ha conservado hasta nuestros días, y los íconos antiguos se colocaron en kiots de pared.