Zu Beginn des 20. Jahrhunderts hielt der charkower Wissenschaftler Protopresbyter P. Fomin die Olshany-Ikonen nicht für Denkmäler der Slobozhanshchina. Doch die Analyse von Literatur, Ikonographie und Bilddetails lässt darauf schließen, dass sie zur slobozhanschen Ikonographie der zweiten Viertel des 18. Jahrhunderts gehören. Unter dem Einfluss der Ikonenmalerei der Kiewer Höhlenklosterwerkstatt zeigen die Olshany-Ikonen eine Einzigartigkeit in der Ikonographie und einen originellen ornamentalen Hintergrund.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde ein nahezu unbekanntes Phänomen der ukrainischen sakralen Kunst entdeckt, die Slobozhanska Ikone. Doch die Forschungen wurden durch die Ereignisse von 1917 unterbrochen, und ab den 1920er Jahren begann ihre systematische Zerstörung. Heute werden 99% der Objekte der Kirchenkunst der Slobozhanshchina des 17. und 18. Jahrhunderts anhand von Schwarz-Weiß-Fotografien untersucht, weshalb neue Funde Sensationen auslösen.

In der Heilig-Nikolaus-Kirche im Dorf Olshany, der ältesten Holzkirche der Slobozhanshchina, sind Ikonen des lokalen Ikonostase aus dem 18. Jahrhundert erhalten geblieben. Trotz des Interesses der Wissenschaftler zu Beginn des 20. Jahrhunderts sind sie bis heute nicht Gegenstand einer separaten wissenschaftlichen Untersuchung geworden. Angesichts der Tatsache, dass kein slobozhanscher Ikonostase erhalten geblieben ist, sind die Olshany-Denkmäler der Schlüssel zur Erforschung des restlichen Schwarz-Weiß-Erbes der Kirchenkunst der Slobozhanshchina.

Die Holzkirche des heiligen Nikolaus in Olshany wurde nach Meinung der charkower Wissenschaftler P. Fomin und S. Taranushenko im Jahr 1753 erbaut und von St. Joasaph von Belgorod geweiht. Historiker K. Shchelkow war jedoch der Meinung, dass die Kirche 1753 umgebaut wurde, aber viel früher erbaut wurde. Erzbischof Filaret Gumilevsky berichtete, dass die Kirche seit 1724 erwähnt wird und die Matriken ab 1726 beginnen. Im Jahr 1877 wurde eine umfassende Fundamentrenovierung durchgeführt, und in den Jahren 1911 und 1913 wurde die Kirche erweitert.

Im Jahr 1928 führte S. Taranushenko Untersuchungen der Heilig-Nikolaus-Kirche und anderer Kirchen in Olshany durch. Der Erzbischof von Charkow und Akhtyrka Filaret Gumilevsky führte die Olshany-Ikonen erstmals in den wissenschaftlichen Umlauf ein und bezeichnete sie als Werke, die Aufmerksamkeit verdienen: "Die Ikonen sind im griechischen Stil gemalt und haben trotz ihres Alters ihre Malerische verloren."

Protopresbyter P. Fomin schrieb zu Beginn des 20. Jahrhunderts, dass die Gründung der Nikolausgemeinde mit der Umsiedlung der Zadneprovsky-Ukrainer Ende des 17. Jahrhunderts verbunden ist. Er wies, gefolgt von Filaret, auf vier alte Ikonen der Kirche hin und stellte die Hypothese über deren Zadneprovsky-Herkunft auf: "Die Ikonen sind auf Lindenholztafeln auf goldenem Reliefhintergrund gemalt. Die Brustbilder sind fast in Lebensgröße. Die Art der Arbeit beeindruckt durch Sorgfalt und üppige Pracht. Die Technik der Ikone ist eindeutig tscherkassisch, aber in der Art der Darstellung der Gesichter und Gewänder ist ein merklicher katholischer Einfluss zu erkennen."

Nach der Revolution wurden die Olshany-Ikonen nicht untersucht. Im Jahr 1928 wurde der erste Versuch ihrer Restaurierung unternommen, aber er wurde unqualifiziert durchgeführt. In der Sowjetzeit ging die Ikone der heiligen Märtyrerin Barbara verloren. Im Jahr 2009 wurden die Ikonen in der Charkower Staatlichen Akademie für Design und Kunst unter der Leitung von N. V. Berestyuk restauriert.

Derzeit sind von den vier lokalen Ikonen der Kirche des heiligen Nikolaus in Olshany drei erhalten geblieben: die Ikonen Christi, der Gottesmutter und des heiligen Nikolaus, während die Ikone der heiligen Barbara verloren ging. Die Ikonen sind im Barockstil ausgeführt und stellen generationenübergreifende Darstellungen auf einem reliefierten, vergoldeten Hintergrund mit plastischem Pflanzenornament dar. Oben und an den Seiten der Ikonen befindet sich ein Rahmen, während er im unteren Teil fehlt, was auf eine späte Änderung des Formats hindeuten könnte. Die vier Olshany-Ikonen bildeten den lokalen Teil des Ikonostase. Im Jahr 1911 wurde nach der Renovierung der Kirche ein neuer Ikonostase installiert, der bis heute erhalten geblieben ist, während die alten Ikonen in Wandnischen untergebracht wurden.