Die Kirche befindet sich im Zentrum eines weitläufigen Vorplatzes, was es ermöglicht, sie gut als Denkmal der Architektur wahrzunehmen.

Im Dezember 1832 wurde die Genehmigung zum Bau einer Fabrik-Kirche zu Ehren des Nichts-Gemachten Bildes des Erlösers erteilt. 1835 wurde der erste nördliche Ekaterininskij-Altar des warmen Tempels geweiht. Der zweite Altar in der Speisehalle, der der Geburt Johannes des Täufers gewidmet war, wurde 1843 geweiht. Die Arbeiten am Hauptaltar der kalten Kirche wurden erst 1858 abgeschlossen. Obwohl einige Quellen behaupten, dass das Gebäude in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts umgebaut wurde, bestätigte eine Untersuchung des Denkmals dies nicht. Die Ziegelwände wurden verputzt und weiß gestrichen, stellenweise wurde ockerfarbener Farbton verwendet. Heute sind die Lichtkuppel mit Tambour, der obere Teil des Vierecks und die tiefen vier-säuligen Portiken, die die Portale der kalten Kirche markierten, verloren gegangen. Von dem Glockenturm ist nur das untere Geschoss erhalten geblieben, das als Vorhalle dient. Die Kirchenumfriedung ist vollständig zerstört. Die ursprüngliche Komposition des Tempels, die im Stil der „Rotunde auf dem Viereck“ ausgeführt wurde, sowie die Fassadendekoration sind charakteristisch für den provinziellen reifen Klassizismus. Der Autor des Projekts ist unbekannt, aber wahrscheinlich war es der Fabrikarchitekt jener Jahre.

Die erheblichen Verluste des Denkmals und das Fehlen zuverlässiger Abbildungen erlauben es nicht, sein architektonisches Erscheinungsbild detailliert zu beschreiben. Ohne vertikale Akzente erscheint das Gebäude langweilig und auf den ersten Blick gewöhnlich. Dieser Eindruck wird durch die Geradlinigkeit der Volumen und die bescheidene Fassadendekoration verstärkt. Doch beim Studium des Denkmals und der Vorstellung seines vollen Umfangs sowie bei der Analyse der umliegenden Bebauung kann man stilistische Harmonie und ein Ensemble-Konzept der Platzbebauung erkennen.

Der Grundriss des Gebäudes erweitert sich von Osten nach Westen. Der Hauptraum der Kirche ist durch einen breiten Bogen mit dem halbrunden Altarbereich verbunden, der mit einer Kuppel mit Fensteröffnungen überdacht ist. Der Übergang zur Rotunde erfolgte wahrscheinlich durch dreieckige Segmente, und die Rotunde wurde von einer Kuppel mit einem Lichtkranz des Tambours gekrönt. Im Westen verbindet sich das Viereck über einen doppelten Bogen mit der Speisehalle. Die quadratische Speisehalle hat im östlichen Teil Seitenaltäre, die aus Säulen gebildet werden, die mit Bögen verbunden sind. Exedren und Nischen in den Wänden verleihen dem Innenraum Plastizität. Das Gewölbesystem der Speisehalle stützt sich auf die Seitenwände und kombiniert sich mit den Überdachungen der östlichen Zellen. Das Gewölbe über der Vorhalle ist verloren gegangen, und die Zeltkonstruktionen hatten flache Holzdecken.

Breite Pilaster an den Fassaden des Vierecks weisen auf die Achsen der verlorenen toskanischen Säulen hin. Die Apsis ist bis zur Fensterhöhe mit Rustika bearbeitet. Die glatten Fassaden der Speisehalle sind in fünf Achsen unterteilt, die in Nischen mit Sandriken platziert sind. Die Nischen unter den Fenstern der Zeltkonstruktionen haben bogenförmige Abschlüsse. Sandriken sind mit plastischem Dekor mit pflanzlichen Elementen geschmückt. Die falschen Fenster der Apsis sind dunkel gestrichen. Über dem Gesims erhob sich ein Attik.

Die verlorene Rotunde hatte zwölf Lichtöffnungen und sechs falsche Lukarnen. Sie wurde von einem hohen Tambour mit einem Kreuz gekrönt. Die oberen Geschosse des Glockenturms waren mit doppelten Lisenen gestaltet und endeten mit einem Dach mit einem Spitzdach.

Ein Foto aus dem Bezirksmuseum zeigt den Ikonostase der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Der einheitliche Ikonostase, der im gleichen Stil wie die Kirche ausgeführt wurde, zeichnete sich durch eine professionelle Komposition aus. Der zentrale Teil mit den Zarenpforten war in Form eines vier-säuligen Portikus der korinthischen Ordnung gestaltet. Darüber befand sich ein Attik mit einem Bogen, in dem sich fünf Nischen mit ikonographischen Darstellungen, wahrscheinlich von Propheten, befanden.