Der Chronist I. Ponomarjew berichtet, dass 1729 Bischof Lawrentij Gorka eine Urkunde für den Bau einer Steinkirche in der Gemeinde Pokrowskoje am Fluss Luza ausstellte. Die Auftraggeber waren die lälischen Kaufleute Semen und Maxim Pestowski. 1740 wurde der untere warme Tempel der Drei Heiligen geweiht, und 1750 der obere kalte Tempel im Namen des Schutzes der Gottesmutter.

Informationen über die Bauherren und die Umstände des Baues wurden bisher nicht gefunden, obwohl sie die Einzigartigkeit des Denkmals erklären könnten, das allein ein ganzes Ensemble darstellt. Im Staatlichen Archiv von Wologda, Zweigstelle Welikoustjug, konnte nur der Vertrag über die Bemalung des oberen Tempels mit den Ustyug-Meschanen Andranan Protopopov und dem Psalmodisten Semen Popov entdeckt werden. Sie arbeiteten zwei Jahre lang an der Luza, aber wie die Auftraggeber klagten, schlossen sie die Arbeit nicht ab und kehrten im dritten Jahr nicht zurück.

Die Pokrowskaja-Kirche ist nicht vollständig einzigartig, da der Typ des zweigeschossigen Gebäudes mit dem Altarbereich, in dem der untere Tempel unter der Apsis des oberen liegt, zuvor in Welikoustjug entstanden ist. Für die Region ist es charakteristisch, dass die Tempel mit kleinen, gestuften Achtecken abgeschlossen werden, von wo es nach Wjatka kam. Dennoch sind viele Merkmale der Pokrowskaja-Kirche einzigartig. Zum Beispiel die Kombination des unteren Altars aus zwei Halbbögen mit dem oberen fünfseitigen, die Lage des Glockenturms, der möglicherweise ursprünglich nicht vorgesehen war. Die Westfassade, mit ihrer prächtigen Dekoration, könnte durch einen Anbau verdeckt worden sein. Der Glockenturm wurde gegen Ende des 18. Jahrhunderts errichtet und über einen Vorraum mit der nordwestlichen Ecke des Gebäudes verbunden. Zuvor führten wahrscheinlich Holztreppen in den zweiten Stock, die an die Speisehalle angrenzten, an deren Wänden Portale erhalten geblieben sind. Die Proportionen des Tempels, insbesondere sein Abschluss, sind ebenfalls einzigartig. Der Hauptachtkant ist größer und länger als in anderen Denkmälern, und der Glockenturm wurde niedriger gehalten, um nicht mit dem oberen Teil des Tempels zu konkurrieren.

Die Fassadengestaltung der Pokrowskaja-Kirche hinterlässt ebenfalls einen komplexen Eindruck. Viele Elemente können mit der lälischen Auferstehungskathedrale verglichen werden, die mit der Einführung in Solwytschegodsk verbunden ist. Hier finden sich Kapitelle in Form von Walzen, ordentliche Fensterrahmen mit Säulen, gedrehte oder bearbeitete „wie geschnitzt“, schwerfällige zerbrochene Giebel und andere Elemente. In den Rahmen des unteren Altars wurden gschljastronki verwendet, die sich nach unten verjüngen, und an den Fassaden sind die in Ustyug beliebten Bogenformen zu sehen. Doch all dies wurde neu interpretiert: Die Bogenformen sind an die Fensterentablaturen angebracht, und die Plastizität der Details ist außergewöhnlich. Im 18. Jahrhundert findet man im Norden nicht solche Saftigkeit und palastliche Pracht.

Die Ausstattung übersteigt stellenweise das „moskowitische Barock“ und ist von der Architektur der Hauptstadt beeinflusst. Dies zeigt sich an den Fenstern der oberen Reihe, dem zentralen Rahmen mit hervorstehenden „Ohren“, ovalen Öffnungen und Rahmen der seitlichen Fenster. Der Giebel-Sandrik über dem Portal der Speisehalle im zweiten Stock könnte in Petersburg sein. Doch die Elemente, die von den Ufern der Newa kamen, wurden eigenständig interpretiert. Die Kartuschen unter den oberen Fenstern erinnern an barocke Stuckarbeiten, aber ihr Muster und die Kombination der abgestuften Rechtecke sind einzigartig. Dies ist eine launische Erfindung der Volksmeister auf neuer Grundlage.

Die Pokrowskaja-Kirche verbindet glänzend die Formen der Strogan-Bauten, der Ustyug-Schule der Architektur und der städtischen Formen. Ihr ist weder in Ustyug noch in Lal'sk das Wasser zu reichen. Für den russischen Norden des 18. Jahrhunderts ist sie ein Meisterwerk, ebenso wie die Kirche des Schutzes auf der Nerli für das alte Russland. Es ist inakzeptabel, „Pokrow auf der Luza“ in einem bedauernswerten Zustand zu belassen, der Zerstörung droht. Die Wiederherstellung des Tempels, der Pilger anziehen kann, wird sich rechtfertigen und eine der hellsten Seiten der nördlichen steinernen Chronik bewahren.