Das genaue Datum des Baus der Kirche ist nicht festgelegt, aber Forscher, die sich auf konstruktive und stilistische Merkmale stützen, datieren sie meist auf die erste Hälfte des 18. Jahrhunderts. Es ist bekannt, dass im Jahr 1653 im Dorf Oberberesowez im Soligalitschi-Bezirk zwei hölzerne Kirchen existierten: die kalte Nikolai-Kirche mit einer Kapelle des Propheten Elias und die warme Pokrowskaja-Kirche mit einer Kapelle der Paraskeva Freitag. Wahrscheinlich brannte die Nikolai-Kirche Ende des 17. Jahrhunderts nieder, weshalb die neue hölzerne Elias-Kirche in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts erbaut wurde. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde die Kirche umgebaut: Anstelle des Vorbaus auf der Westseite entstand ein zweigeschossiger Vorplatz mit Treppe, und die Dächer wurden mit Eisen gedeckt. Im Jahr 1970 wurde die Kirche in ein Museum versetzt und von dem Architekten W.S. Schaposchnikow zwischen 1970 und 1977 restauriert. Während der Restaurierung wurden der Vorplatz und die Eisenbedachungen des späten 19. Jahrhunderts rekonstruiert. Allerdings führte die umfassende Restaurierung wahrscheinlich zu geringfügigen Veränderungen in der volumetrisch-planerischen Komposition des Tempels, wie der „schrägen“ Platzierung des oberen Achtecks und der unregelmäßigen Form der Apsis.

Die auf einem Untergeschoss errichtete Kirche gehört zu den mehrschichtigen Tempeln des Typs „Achteck auf Viereck“ und weist eine ausgeprägte mehrschichtige Struktur auf. Das Viereck stützt zwei in der Höhe abnehmende Achtecke, und über dem „wölbenden“ Dach erhebt sich eine metallene Zwiebelkuppel mit einer fünfseitigen Apsis, einer fast quadratischen Tafel, die in der Breite dem zentralen Viereck entspricht, und einem schmaleren Vorplatz. Eine ähnliche volumetrisch-planerische Komposition ist charakteristisch für die Kirche der Pokrowa der Heiligen Gottesmutter aus dem Dorf Alte Schlüssel in der Region Nischni Nowgorod von 1731 und die Kirche des heiligen Nikolaus aus dem Dorf Hoher Insel in der Region Nowgorod von 1757. Die stark überstehenden Dachüberstände, die an Regale erinnern, bereichern die Silhouette der Kirche. Das Viereck des Tempels und die Tafel sind „rund“ aus Stämmen gefertigt, die Apsis und Achtecke „in der Hand“ aus außen umrandeten Stämmen, und der Vorraum „in der Hand“ aus geschnittenen Balken. Die Fenster der Kirche sind schräg, im unteren Achteck sind sie an den südlichen und nördlichen Wänden doppelt. Das einzige Element der äußeren Dekoration ist die geschnitzte Unterkante des Vierecks.

Das Hauptinteresse gilt dem Innenraum der kalten Kirche. Der Tempel hat eine Holzdecke, die ein geschlossenes achtbogiges Gewölbe auf Trompen imitiert, das während der Restaurierung in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts installiert wurde. Das Gewölbe ist mit schmalen Leinwandbahnen aus heimischer Weberei beklebt und mit Szenen der „Passion Christi“ bemalt. In der Mitte des Gewölbes befindet sich ein rundes Ikon mit dem Bild Christi des Allmächtigen. Die Malerei des Gewölbes und das zentrale Tondo stammen aus der letzten Rekonstruktion der Kirche Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. Der Ikonostase ist vierstöckig und stammt aus der Mitte des 19. Jahrhunderts. Sein zentraler Teil wird durch vertikal gepaarte Säulen hervorgehoben, auf deren Spitzen Figuren derjenigen stehen, die der Kreuzigung gegenüberstehen. Unter den Ikonen der lokalen Reihe befanden sich Paneele mit biblischen Szenen, die auf Leinwand gemalt waren, aber sie sind, wie die Ikonen der Festreihe, nicht erhalten geblieben. Einzelne Einsätze und Ergänzungen der Schnitzerei im Jugendstil zeugen von der Umgestaltung des Ikonostase Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. Die Malerei und Schnitzerei im Innenraum des Tempels wurden von Künstlern und Schnitzern der Kostroma Spezialwerkstatt für wissenschaftliche Restaurierung zwischen 1983 und 1987 restauriert. Der „Himmel“ wurde auf eine Sperrholzunterlage geklebt, um die Leinwände vor Verformung durch die Fugen der Tannenverkleidung des Gewölbes zu schützen.