В центре Москвы расположен старинный Высоко-Петровский монастырь, основанный в 1317 году и являющийся значимой частью российской истории. По одной из версий, его основал князь Иван Калита, а по другой, святитель Петр, митрополит Киевский и всея Руси. Точно установить, какая из этих версий верна, уже невозможно, но это и не столь важно.

Первоначально монастырь имел деревянный храм, который был сожжен ордынцами во время набега. После этого началось восстановление. Первое каменное здание, храм во имя святителя Петра Митрополита, было построено при Василии III итальянским архитектором Алевизом Фрязиным. Каменные стены монастыря появились после изгнания польско-литовских интервентов в 1612 году. При Романовых монастырь значительно расширился: государь Алексей Михайлович передал ему свои земли, удвоив его территорию.

На территории монастыря были похоронены представители рода Нарышкиных, близкие родственники Петра Великого, включая его дядей, погибших во время стрелецкого бунта. В 1684 году молодой царь подписал указ о строительстве каменного храма в честь Боголюбской иконы Пресвятой Богородицы над их могилами. Во время борьбы за престол между Петром и его сестрой Софьей, 17-летний Петр узнал о готовящемся стрелецком бунте и покушении на него. Спасаясь, он бежал в Троице-Сергиев монастырь. Впоследствии, став царем, Петр I построил рядом с Высоко-Петровским монастырем трапезный храм во имя преподобного Сергия Радонежского.

Во время нашествия Наполеона монастырь сильно пострадал: его святыни были осквернены, а монашеские кельи превращены в жилье для французов. Здесь маршал Мортье, назначенный Наполеоном военным губернатором Москвы, подписывал смертные приговоры москвичам, подозреваемым в поджогах. Расстрелы проводились у стен монастыря, а погибших хоронили на его территории. После изгнания французов монастырь был полностью восстановлен.

Наибольшие испытания пришлись на советский период, когда монахи и прихожане подверглись гонениям: шесть священнослужителей были убиты, а двое умерли в заточении. Несмотря на это, люди продолжали служить Богу, создавая подпольную общину и сохраняя веру. За годы гонений многие святыни монастыря были разрушены и почти утрачены. Восстановление частично проведено в наше время, но вернуть прежний облик обители полностью уже невозможно.