Погост Суйстамо расположен в Салминском уезде Выборгской губернии, на расстоянии 360 верст от Петербурга и 90 верст от Салмы. Он находится на южном склоне горы, где стоит церковь. К западу от нее расположено кладбище с упраздненной церковью, а к югу и юго-востоку, дома причта, окруженные полями священников.

Точное время основания церкви неизвестно. Более достоверные сведения о ее истории относятся к XVIII веку. В упраздненной церкви Богоявления Господня на кресте, лежащем на престоле, есть надпись, предполагающая, что первая церковь в этом приходе была построена при Елисавете Петровне или между 1741 и 1701 годами. Другая надпись указывает, что церковь Богоявления была построена местным священником Марковым и его детьми. По народному преданию, эта церковь была теплой, построенной специально для старого священника Маркова, которому было трудно служить в холодной церкви.

Согласно тому же преданию, прежняя церковь была двухпрестольной, посвященной святому Николаю Чудотворцу и святому Пророку Илии. От упраздненной Богоявленской церкви сохранился старый антиминс, освященный 27 апреля 1795 года митрополитом Гавриилом.

Нынешний храм однопрестольный, посвященный святителю и Чудотворцу Николаю, был заложен в 1839 году по благословению высокопреосвященнейшего Серафима, по проекту, составленному по приказу Выборгского губернатора Карла Августа Рамзая. Строительство велось прихожанами при небольшом пособии от казны, общая стоимость составила 10 000 рублей серебром. Подрядчиком был петербургский купец Федул Громов, который согласился получать деньги по годам, чтобы облегчить финансовую нагрузку на прихожан. Лесной материал был доставлен прихожанами из общественных лесных участков.

Храм был окончательно построен в 1844 году, а его антиминс освящен 27 февраля 1844 года епископом Афанасием. Иконостас был написан масляными красками диаконом церкви академии художеств Тамаринским. Среди древних предметов церковной утвари выделяются два свинцовых потира, половина звездицы, лжица и тарелочки. Из церковных книг примечательно Евангелие, напечатанное в Москве 9 августа 1701 года. В церковной библиотеке, помимо богослужебных книг, имеются духовные журналы. Метрические книги ведутся с 1812 года.

До 1808 года причт состоял из священника, диакона и двух причетников. 2 апреля 1808 года, по просьбе прихожан, был назначен второй священник и добавлены два причетника. Причины просьбы об увеличении причта точно определить сложно, вероятно, это связано с обширностью прихода, трудностью доступа к церкви и привычкой прихожан приглашать причт для выполнения треб на дому.

До 1803 года причт получал ругу, но позже, в целях облегчения труда по сбору, было заключено добровольное соглашение с прихожанами, которые согласились платить каждому священнику по 600 рублей серебром, диакону 300 рублей, причетникам по 150 рублей, с условием, что причт будет бесплатно выполнять все требы, кроме выноса умерших на кладбище, молебнов, панихид и заупокойных обеден. Доход от этих треб едва достигает 50 рублей на причт.

Особых занятий у причта нет; знание финского языка позволяет некоторым его членам составлять для прихожан различные письменные документы, такие как долговые расписки, купчие крепости, прошения и прочее. Для проживания двух священников и диакона прихожанами были построены дома, как требуют законы Финляндии. Причетники домов от прихожан не имеют, что не предусмотрено законами. Дьячок Михаил Виноградов владеет домиком, купленным у крестьянина. Из прежних причетников дьячок Александр Окулов жил в доме, унаследованном от священника Федота Львова; пономарь Николай Окулов получил часть строительного материала за прием бревен, вывозимых для дома священника Иоанна Альбинского.

К Суйстамскому приходу относятся 21 финская деревня. По церковным актам 1873 года в них насчитывалось 380 дворов, 2598 мужчин и 2738 женщин. Деревни расположены на разном расстоянии от церкви. При некоторых деревнях имеются часовни, всего их 12, а в 1867 году их было 11. В религиозном отношении прихожане проявляют себя с хорошей стороны, особенно в деле посещения церкви. В среднем на воскресные и праздничные дни в церкви бывает до сорока человек. Основными препятствиями для посещения церкви являются трудности сельских работ, удаленность от церкви и распутица весной и осенью. Среди религиозных праздников особо почитается день святого Пророка Илии, возможно, потому что первоначально церковь была посвящена этому святому.